بين ليلة وضحاها أصبح عبدالله الغامدي المعروف بـ( كلاش ) أشهر من نار على علم .. يعرفه القاصي والداني في جدة وتنتظره جماهير ( الراب ) بفارغ الصبر ليسرب أغنية جديدة عبر الانترنت أو الجوال ..
( كلاش ) يمثل ظاهرة اجتماعية بكل معنى الكلمة فقد نشأ هذا الجنوبي وترعرع في ( حي النزلة ) ذلك الحي الذي يختزل تاريخ ( الحواري الشعبية ) في جدة ويمثل الوجه الحقيقي لبؤس وفقر وكدح أبناء الحارات الجنوبية في مدينه المال والأعمال ..
دشن ( كلاش ) مسيرته الفنية بأغنية نقد فيها مظاهر التحضر والمدنية وأسهب في التطاول على الأثرياء وكان أسلوبه مقزز في وصف ألـ( كول ) والكول هم أبناء الطبقات الثرية الذين ينعمون برغد العيش وليس لديهم أي مصاعب حياتية . وقد عبر ( كلاش ) عن حقدة على الأثرياء وبرزت شخصيته الحانقة عبر الأوصاف القاسية بحقهم .
يقول كلاش في مطلع إحدى أغانية :
تعريف الكول
كائن خكري
لو تسأله عن اسمه يقول ما ادري
شعرة عورة
تجيه الدورة
لو تبغى تخوف كول وريه صورة مقص
لان همه في الحياة انو شعرة ما ينقص ....
اتساع الهوة بين الطبقات في جدة ظاهرة اجتماعية مؤلمة فهذه المدينة تضم بين ظهرانيها أغنى وأفقر سكان المملكة على الإطلاق وقد يتجلى الفرق بين الطبقات في جولة سريعة على الأحياء الشمالية كالأندلس والمحمدية والشاطئ والأحياء الجنوبية كالنزلة وغليل والكندرة ..
عودة إلى ( كلاش ) ..
ليس بالغريب حجم التهافت على أعمال ( كلاش ) من شباب الحواري المحبطين وليس بالغريب أن تتحول أغانية رغم قذارة كلماتها إلى نغمات جوال وعبارات تكتب على السيارات والمباني وليس بغريب أن يتبرع العشرات لجمع أغانية من مواقع الانترنت والجوالات لدمجها على أشرطة كاسيت وأقراص سي دي وتوزيعها في الملتقيات والتجمعات الشبابية لان ( كلاش ) يعبر عن جيل ساخط على مظاهر التحضر والمجتمع البرجوازي الاستهلاكي ..
لم تقتصر ظاهرة ( كلاش ) على رفض المدنية ونقد الاستهلاك والرفاهية بل أنها تحمل بعداً عنصرياً بغيضاً لم تتعود عليه جدة ذات الثقافات والأثينيات المتعددة فجميع الأغاني تبدأ بعبارة ( 07 فور إيفر ) ومن ثم سرد حسنات أبناء الجنوب حسب زعم ( كلاش ) ورفاقه من الشجاعة والكرم والحفاظ على التقاليد ومن النادر أن لا يتم التطاول على الأسر المتحضرة في جدة ونعتها بعدم الولاء والإخلاص للقيم الوطنية .. ! وعموماً ظاهرة صراع الأثينيات والمناطق مشكلة أخرى بدأت بالظهور في جدة ولعل الأوضاع الاقتصادية المتردية محفز جيد لها .
وفي المقابل دفعت الهجمة الشرسة من الـ( كلاش ) ورفاقه على أبناء الأسر المخملية إلى ظهور أكثر من شخص انبرى لمنازلة كلاش وكانت جميع الأغاني تجمع على أن شخصية الرجل الجنوبي ( كون كلاش ورفاقه من الجنوب أصلا ) شخصية عدائية متنكرة للمعروف وان أبناء الجنوب لم يصونوا المعروف بعد أن احتضنهم أهل جدة في مدينتهم وقدموا لهم خدمات مميزة في التعليم والرعاية الصحية والحياة المدنية .. وهنا أود الإشارة إلى أن أبناء الجنوب من حيث الهجرة والاستقرار في جدة ينقسمون إلى قسمين :
الرعيل الأول وقد هاجرو قبل أكثر من 50 إلى 60 عام لمدينة جدة وانخرطوا تماما في الحياة المدينة وذابوا في النسيج الاجتماعي لأهل البلد ولم يعد التفريق بينهم وبين الأسر المتحضرة أمرا يسيراً وقد كانت هجرتهم في الغالب لأسباب اقتصادية كالعمل وكسب الرزق ..
يليهم رعيل الطلاب والموظفين وقد بدأت هجرتهم منذ 20 إلى 30 وقد هاجرو غالبيتهم إلى جدة للدراسة في جامعة الملك عبدالعزيز أو العمل في القطاعات الحكومية ويمثل هذا الرعيل غالبية حركة النزوح الجنوبي إلى جدة وهم اليوم يتبوءون مناصب عليا وقيادية في القطاعات الحكومية ومنهم من أبدع في مجال التجارة والمقاولات والقطاع الخاص عموماً .
من جديد عودة إلى ( كلاش ) .
كلاش يمثل ظاهرة كما ذكرت وهي ظاهرة جديرة بالتأمل على خلاف ما يقوله غالبية المثقفين في جدة فهم يتعاملون معه باعتباره شاب طائش امتهن التعدي على الآخرين واحترف الشتم والقذف بحق الأغنياء والأسر المتحضرة ولكن الهالة التي صنعها والالتفاف الشبابي حوله من أبناء الحواري والأحياء الشعبية تقدم دليلا على أن هذا الـ( كلاش ) يعبر بل يتحدث بلسان جيل بأكمله ودونكم هذا التهافت عليه وعلى أعماله رغم سوقيتها .... !
تذكرني ظاهرة ( كلاش ) بحركة الحقوق المدنية في أمريكا التي قادها السود فقد كان السود يعبرون عن سخطهم لمظاهر التمييز العنصري عبر الأغنية وكانوا يذهبون كل مساء إلى مقاهي مخصصة في لوس انجلوس لسماع قصص ومعانات أبناء جلدتهم عبر فرقة فنية تقدم الأحداث بشكل غنائي وقد كانت نواة تكوين رأي عام لدى السود لرفض مظاهر التمييز والغريب أن الغالبية يربطون بين حركة التحرر في أمريكا وحادثة القطار عندما رفضت امرأة سوداء الامتثال لأمر صاحب الباص بالجلوس في المكان المخصص للسود ولولم يكن هنالك رأياً عاماً قد تكون لدى السود قبل الحادثة لما ثاروا وأشعلوا فتيل التحرر ..
تحياتي