_________________
THE LOVE 044

ردودكم شباب



انا سني على فكرة وبصراحة انا سألت بعض شيوخنا وقالو بنشوف نراجع هالاكلام وبنرد عليكم

وبعضهم قالوا صحيح وبعضهم انكر الموضوع

_________________
THE LOVE 044

أي فائدة الله يهديك

يا أخي تراك تخاطب أناس فاهمين ولست في جد حفص

ومن شيخك هذا المدعو الشيخ عبد الرحمن بن عمر

جاي تجلب التمر الى هجر

شيخ وقور يسب الصحابة لمجرد أن أحدا قال له سب الصحابة

والله ودي أحترمك ولكن رفض قلمي لأنك استصغرت عقولنا بموضوعك هذا

_________________

ياخوي انت شيعي حطلك الله يهديك موضوع زين يستفيد منه اخوانك موتجي تحط موضوع هل نحن فعلا سنة؟ وش يعني شيعه مثلك ومني شاكرك على موضوعك الزفت.

_________________
][`~*¤!||!¤*~`][مـــخاوي الليــل][`~*¤!||!¤*~`][

السلام عليكم
سالفة شيخ عثمان قوية وغبية بنفس الوقت .. ماني راد عليها .. اما الباقي فهو كالآتي:
١- مو معقولة شيخ ودارس بالسعوديه وامام مسجد يخطأ بالقرآن !!
القرآن
قال فيقول الله تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم إلى الكعبين))
والصحيح : فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْن)

قال : ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة
والصحيح : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة

وقال : هل آتاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
والصحيح : ألهاكم التكاثر

قال : أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا
والصحيح: ان هذي قوية ما لقيتها بالقرآن كله يمكن قصد الامام الشيخ بوعمر اللي زكى نفسه ويقول أصبح شيخ معروف (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون)

قال : فلما القي عليه القميص ارتد بصيرأ
والصحيح : فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا )... ( يا شيخ)

الاحاديث
٢- نروح للأحاديث اللي قالها
قال : واي زيادة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة بالنار!!!!!!
والصحيح : كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
قال : لاينضر الله يوم القيامة إلى الامام الظالم وإلى من بايعه او رضي به
الخلاصة : لا يوجد هذا الحديث
قال : لعن الله من بايع ظالماً
الخلاصة : لا يوجد هذا الحديث
قال: هذا ثأراً لأجدادي ببدر و أحد
الخلاصة : لا توجد هذه الرواية
قال : من زارني بعد ممتاتي كمن زارني في حياتي
الخلاصة : حديث موضوع (الالباني)
قال : قال الرسول ان الصلاة بمسجد كألف صلاة.
الصحيح : صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام

الآن نأتي على الافتراءات والكذب
مسألة مسح الرجلين
قال تعالى (يَا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ)
أولا : هناك أحاديث من كتب الشيعة تقول بالغسل ... كما في مستدرك الوسائل والغارات
ثانياًََ : كيف لشيخ وعالم وإمام لا يعرف الاعراب.
(وُجُوهَكُمْ) و (أَيْدِيَكُمْ) كل منهما مفعول به للفعل الغسل (فَاغْسِلُوا) كما إن (أَيْدِيَكُمْ) مفعول به معطوف على (وُجُوهَكُمْ) أما (ِرُءُوسِكُمْ) فهي إسم مجرور بحرف الجر البا، بينما(أَرْجُلَكُمْ) فهي مفعول به وهذا يعني أنها مفعول به للفعل (فَاغْسِلُوا)
مثال
قال تعالى (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ) النصب =الأحجار التي كان أهل الجاهلية يعظمونها ويلطخونها بدم الذبائح تعظيماً لها وتقرباً إليها، فهذه ذبائح شركية ذبحت تعظيماً لهذه النصب فهي مما لا يحل أكله.
فهل يعني أن نذبح لهذه الاصنام؟؟!!
المسألة أو الكذبة الثانية
قال الأخ : لا يوجد اي دليل على ذلك سوى دليل واح هو ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب غسل رجله...الخ
كيف لا يوجد!!!
وفي البخاري
حدثنا موسى قال حدثنا وهيب عن عمرو عن أبيه شهدت عمرو بن أبي حسن : (سأل عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فأكفأ على يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم أدخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين إلى المرفقين ثم أدخل يده فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة ثم غسل رجليه إلى الكعبين).
وفي مسلم
عن زهير بن حرب ، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن حمران مولى عثمان: أنّه رأى عثمان، دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرّات فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الاِناء فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرات، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرات، ثم قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : من توضّأ نحو وضوئي هذا، ثم صلّـى ركعتين، لا يحدث فيها نفسه غفر له ما تقدّم من ذنبه.
ابن ماجة
عن هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمان بن ميسرة، عن المقدام بن معد يكرب أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - توضّأ فغسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً.
وفي سنن أبي داوود
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه: أَنّ رجلاً أتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول اللّه، كيف الطهور؟، فدعا بماء في إناء، فغسل كفيه ثلاثاً، ثم غسل وجهه ثلاثاً، ثم غسل ذراعيه ثلاثاً، ثم مسح برأسه، فأدخل إصبعيه السباحتين في أذنيه ومسح بإبهاميه على ظاهر أُذنيه، وبالسباحتين باطن أُذنيه، ثم غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً، ثم قال: هكذا الوضوء، فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم.
نكتفي بهذه الاحاديث وننتقل الى
الكـذبة الثالثة

قال مدعي التسنن : وحين ماكنت اريد الصلاة تذكرت اننا نضع ايدينا على بطوننا و نقول آمين بعد الحمد وهو امر للخليفة ابوبكر رضي الله عنه و لايوجد اي شيء يدل على فعل الرسول ذلك بل كان من عادات الجاهلية وقوف المشركين امام الصنم ووضع اليد على البطن وكان الفرس المجوس يفعلون ذلك . فكيف لنا ان نفعل مثل هذا الفعل الذي لم يفعله او يـأمر به الرسول؟؟؟؟!!اي انني صليت 50 عاما خطأ.وان كانت الصلاة خاطئة لا تقبل.

الحديث موجود
(رواه أحمد)
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏سماك بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏قبيصة بن الهلب ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واضعا يمينه على شماله في الصلاة ورأيته ينصرف عن يمينه وعن شماله.
وأيضا أبو داود والنسائي وغيرهما بإسناده صحيح عن وائل بن حجر
ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم -كان إذا كان قائماً في الصلاة، وضع يمينه على يساره ووضع كفه اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد.
وفي صحيح البخاري رحمه الله
عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: لا أعلمه يعني النبي - صلى الله عليه وسلم -كان الرجل يؤمر إذا كان في الصلاة أن يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة وهذا يعم ما قبل الركوع وما بعد الركوع، فالسنة للمؤمن في الصلاة وهكذا المؤمنة وضع اليمين على الشمال قبل الركوع وبعد الركوع.

اما قول آمين
فقد روى البخاري ومسلم والنسائي
قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه))

الكذبة الرابعة
قال : لا ننسى وضع الرسول قطعة من الحصى للصلاة عليها وكان الخليقة عمر بن عبدالعزيز يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي عليه.إلا ان معاوية بن أبي سفيان الذي تسبب ابيه بغزوة احد وقتل به اكثر من 100 شهيد من المسلمين ابرزهم حمزة رضي الله عنه امر بنهي وضعة حصاة او تربة . فهل من المعقول ترك أحداديث الرسول وماكان يفعل و ترك ماكن يفعل الصحابة ونعمل بأمر ابوسفيان!!؟

أقول : آين الدليل على ما تدعي!!
كذبت حين قلت آنه عليه الصلاة والسلاة يضع حصى وكذبت على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه (لا يوجد دليل)
وكذبت بقولك أن معاوية تسبب في قتل ١٠٠ شهيد (لان الذين استشهدوا ٧٠)
وأما حمزة رضي الله عنه فقد قتله وحشي بن حرب.
وأين دليلك بأن معاوية نهانا عن الحصى والتربة!!!
أما دليلنا على افترائك وكذبك هو :
روى في البخارى
صَلَّى أَنَسٌ عَلَى فِرَاشِهِ وَقَالَ أَنَسٌ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَسْجُدُ أَحَدُنَا عَلَى ثَوْبِهِ
وأيضا في البخاري
وَقَالَ الْحَسَنُ كَانَ الْقَوْمُ يَسْجُدُونَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَالْقَلَنْسُوَةِ وَيَدَاهُ فِي كُمِّهِ
وأيضا في البخاري
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعُ أَحَدُنَا طَرَفَ الثَّوْبِ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ فِي مَكَانِ السُّجُودِ .

المصيبة الخامسة
قلت لاينضر الله يوم القيامة إلى الامام الظالم وإلى من بايعه او رضي به))وفي حديث آخر((لعن الله من بايع ظالماً))فكيف نرضى بيزيد بن معاوية
وقد ثبت عدندنا انه كان يشرب الخمر ويزني ورمى الكعبة حتى سقطت قطع منها وهي الآن موجودة بالخام المحاط بالكعبة ويمكن للمعتمر ملاحظة ذلك.
هامش ===> لا ينضر = لا ينظر

الجواب
لاشك بأن أحاديثك جميعها ضعيفة ومنها الذي لا وجود له ولكن لنسلم بقولك ونقول بأنه صحيح
فهل الحسن والحسين يشملهم هذا الحديث المكذوب الذي وضعته !! لأنهم بايعوا معاويه !! (اتقي الله)

الطامة السادسة
قوله وضوع آخر هو زواج المتعة التي نسخر من الشيعة على الموضوع وننسا أن الله عز وجل أباح ذلك بنص بالقرآن الكريم((ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة)) وقول سيدنا عثمان تمتعنا بزمن الرسول و ابي بكر و حرمه عمر))اي الزواج جائز بل اغلب الصحابة تزوجوا متعة و لايوجد اي حديث يحرم الزواج.بل تحريمه بدعة فكل شييء حلال يتم تحريمه تعتبر بدعة .لا أقصد ان يجب على الناس زواج المتعة بل عليهم فقط أن يعتقدو بجواز ذلك.والطامة الكبرى إننا نكذب على انفسنا حين نقول ان فلان من الرافضة تمتع بطلفة او ببنت عمرها 8 سنوات . ونحن نعلم ان زواج المتعة عند الشيعةحرام على البكر و يخص الزواج فقط المطلقة والارملة بعد الانتهاء من العدة ولا يجوز لها ان تتزوج متعة مرة اخرى الا بعد 45 يوم اي تعتد بعدة المطلقة.فلماذا نغير شرع الله لأجل العناد مع الشيعة!!؟؟
ونحن لدينا زواج مسيار حيث من شهود او مهر نتزوج حتى لو كانت بكر اي ننزني رسمياً

اقووول
وبكل بساطه بأن الآية الكريمة تشير الى الزواج الشرعي الدائم ولو انك وضعت الآية كاملة ولم تبترها لاتضحت الرؤية لديك يا امام المسجد
قال تعالى
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
ومعنى ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم لان القائلين بالمتعة يقولون ان المتعة لا توجب الإحصان فالإحصان لا يكون مقصودا في المتعة اصلا اذ ان امرأة المتعة كل مرة مع رجل فالتمتع لا يقصد به الإحصان دون المسافحة أي لا زانين مسافحين والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماء وسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفة دون النظر الى الأهداف الشريفة التي شرعها الله من وراء النكاح.

ثانيا : ما رأيك بهذا الحديث
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال :حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة.
من كتب الشيعة ( الطوسي في الإستبصار ج 3 ص 142 ورواه صاحب الوسائل ج21 ص 12 )
وهذه الرواية عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه موجودة في البخاري ومسلم

الحمدلله بأن الفريقين متفقين على هذا الحديث مع أن هناك اكثر من صحابي سمع بنهي رسول الله عليه الصلاة والسلام للمتعة .
طيب ما رأيك بهذه الاحاديث لدي الشيعة
محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136
عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك وتصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا (فروع الكافي ج2 ص 200 ) (الاستبصار ج3،ص136 )
عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) قال: ذكرت المتعة أهي من الأربع ؟ فقال: (تزوج منهن الفاً فأنهن مستأجرات ) .(الفروع من الكافي 2/188 الاستبصار 3/147 الوسائل 14/446
عن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبد الله ع قال: قلت: إني تزوجت امرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجاً ففتشت ذلك فوجدت لها زوجا قال ولم فتشت. ( التهذيب 2/187 الوسائل 14/ 45)
عن مهران بن محمد عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله (ع) قال : قيل له أن فلان تزوج امرأة متعة فقيل له أن لها زوجا فسألها . فقال أبو عبد الله ولم سألتها ( التهذيب ج2 ص 187 – الوسائل ج14 ص 457

اظن ان هذا يكفي لان الباقي الكل يشاهده من التوسل بالقبور وطلب العون منهم والاستغاثه بهم ...الخ

اخيرا
ولدت وعشت وتربيت سني ابن سنة من عائلة سنية معروفة ثم درست بالسعودية حتى اصبحت شيخاً معروفاً و إمام مسجد بالرفاع بالبحرين

اقول بأن هذا الذي يدعي العلم وامامة المسجد وهو لا يحسن قراءة القران ولا فهمه هو رافضي كذاب

وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه جميعا

أبوصقر
٤-يناير-٢٠٠٩م