 |
| |||||||
 |  |  |
 | |  |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
|
#6
09-13-2011
| ||||
| ||||
 رد: ما بين الاحترام والتقديس وكلمة الحق اقتباس:
اهلا فيك ياشواطى لاشك اننا نختلف مع مذآهب اخرى ولكن كوني انسان ليس لدي حصيله من العلم وهناك قضيه لابد من احد ان يجتهد فيها , فالاحق بذلك العلماء الذين كرسوا اعمارهم بالدراسه والتعلم واخذ الدين من علماء قد رحلو فنأخذ منهم قال الله وقال الرسول صل الله عليه وسلم وإنما يسوغ للمرء اتباع أحد الأئمة بثلاثة شروط: الأول: أن يعتقد أن لا عصمة لأحد من الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.. قال شيخ الإسلام: واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما يأمر وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم، فقال الامام أبو حنيفة: هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه، ومالك كان يقول: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فأعرضوا قولي على الكتاب والسنة.. والإمام الشافعي كان يقول: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط.. والإمام أحمد كان يقول: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي، ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا (مجموع الفتاوى 20/120-122). الثاني: أن يجعل الحق طلبته فمتى استبان له أن القول الراجح بالأدلة في مسألة ما خلاف ما عليه مذهبه أخذ بالراجح دون تردد. قال الإمام الشافعي: أجمع الناس على أن من استبانت له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس (إعلام الموقعين 2/263). الثالث: ألا يعقد عليه ولاءً ولا براءً فلا يخص بالموالاة مذهبه، ولا يعادي أحداً لأجل أنه لم يلتزم المذهب الذي يتبعه.. ولا يجب الاجتهاد على كل أحد.. قال الخطيب البغدادي: أما ما يسوغ له التقليد فهو العامي الذي لا يعرف طرق الأحكام الشرعية، فيجوز له أن يقلد عالماً، ويعمل بقوله.. إلى أن قال: وحكي عن بعض المعتزلة أنه قال: لا يجوز للعامي العمل بقول العالم حتى يعرف علة الحكم، وإذا سأل العالم فإنما يسأله أن يعرف طريق الحكم، فإذا عرفه وقف عليه وعمل به، وهذا غلط لأنه لا سبيل للعامي إلى الوقوف على ذلك إلا بعد أن يتفقه سنين كثيرة ويخالط الفقهاء المدة الطويلة، ويتحقق طرق القياس ويعلم ما يصححه وما يفسده، وما يجب تقديمه على غيره من الأدلة. وفي تكليف العامة بذلك تكليف ما لا يطيقونه ولا سبيل لهم إليه (الفقيه والمتفقه 68-69). وقال شيخ الإسلام: والذي عليه جماهير الأمة أن الاجتهاد جائز في الجملة والتقليد جائز في الجملة لا يوجبون على كل أحد ويحرمون التقليد، ولا يوجبون التقليد على كل أحد ويحرمون الاجتهاد، وأن الاجتهاد جائز للقادر على الاجتهاد، والتقليد جائز للعاجز عن الاجتهاد، فأما القادر على الاجتهاد فهل يجوز له التقليد؟ هذا فيه خلاف، والصحيح أنه يجوز حيث عجز عن الاجتهاد: إما لتكافؤ الأدلة، وإما لضيق الوقت عن الاجتهاد، وإما لعدم ظهور دليل له فإنه حيث عجز سقط عنه وجوب ما عجز عنه وانتقل إلى بدله وهو التقليد، كما لو عجز عن الطهارة بالماء (مجموع الفتاوى 20/203-204). فهذا فهمنا وهذا ديننا وهيهات ان نكون مثل الشيعه اسال الله ان يهديهم   |
|
#7
09-13-2011
| ||||
| ||||
| رد: ما بين الاحترام والتقديس وكلمة الحق [quote=بلا روح;13255068] لاشك ان مثل هذه المواضيع تعتبر حساسه جدا ولكن قبل كل ان كنت تريد الرد على عالم في مساله فانظر في علمك قبل كل شي نعم أما في زمننا لاينظرون إلى علمهم بل إلى عقولهم ومنطقهم الخاص ويبدأون بالمحاججه إحترام العقل تفوق على العلم ولدي سؤال ماهو العقل بدون علم ألاتقاس العقول بمدى خبراتها وعلومها ثم أن كاتب الموضوع طالب بالإحترام دون تقديس التقديس مرفوض بتاتا ولكن ماهي حدود الإحترام كلنا نعرف قصة النبي موسى والخضر عليهما السلام في صورة الكهف وكيف أن موسى عليه السلام وهو نبي كان يعتذر لأنه كان عجولا في السؤال ولكن الآن يهاجمون العلماء بحجة عدم التقديس ويبدو أنهم لديهم حدود واسعه في مفهوم الإحترام فلنحسن الإنصات لمن من الله عليه بالعلم وبعد إحسان الإنصات من الممكن أن نسأل ونستفسر ونتحرى الأصح ولكن هل هذا مايحدث ؟؟؟ شكرا لمن أنزلت الموضوع وشكرا لمن استعنت برده يسلموووووووووووووووووو تقبلوا مروري أم زيتونه
_________________ هل في وسعي أن أختار أحلامي لئلا أحلم بما لايتحقق محمود درويش  |
|
#8
09-13-2011
| ||||
| ||||
| رد: ما بين الاحترام والتقديس وكلمة الحق [quote=أم زيتونه;13255288] اقتباس:
 واهنئك على حكمتك 
_________________ حسن الخلق يستر كثيراً من السيئات، كما أن سوء الخلق يغطّي كثيراً من الحسنات. |
|
#9
09-13-2011
| ||||
| ||||
| رد: ما بين الاحترام والتقديس وكلمة الحق اقتباس:
حرم ربي يدا كتبت هذا الرد على النار قال شيخ الإسلام: واتفقوا كلهم على أنه ليس أحد معصوماً في كل ما يأمر وينهى عنه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا قال غير واحد من الأئمة كل الناس يؤخذ بكلامه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الأئمة الأربعة رحمهم الله قد نهوا الناس عن تقليدهم، وذلك هو الواجب عليهم، فقال الامام أبو حنيفة: هذا رأيي فمن جاء برأي خير منه قبلناه، ومالك كان يقول: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ، فأعرضوا قولي على الكتاب والسنة.. والإمام الشافعي كان يقول: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط.. والإمام أحمد كان يقول: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكاً ولا الشافعي، ولا الثوري وتعلموا كما تعلمنا (مجموع الفتاوى 20/120-122). عظماء ورب الكعبة مع علمهم الغزير وفضلهم العظيم لم يدخل الغرور قلوبهم ولم يتشبثوا بأرائهم للجنة أيها العظما ومن تبعكم يا رب قراءة أخي ردك الرائع ولكن أرى بعض العلماء -وحط عشرة أسطر تحت كلمة بعض- لا يطبقون ما ذكرت اتذكر المرأة التي اتصلت على شيخ كبير تطلب منه قول كلمة الحق فصرخ في وجهها ودعا عليها أن تسقط عليها عماير بوش طريقة الدعوة لله جافة غير فيهم كبر عظيم وما ضره أن اخذ الامر بهداوة فيفهمها الموضوع وهناك من اتصلت على شيخ تطلب منه ان يجد لها حل مع زوجها السكير العاصي فأعطاه محاضرة في طاعة الزوج ألم يأتي في تفكيره أن هذا الزوج قد يفتنها في دينها ولا مو مهم أهم شيء أن الرجال على صح عاصي ولا أتقى الناس كله واحد أيضا السخرية من جهل بعض الناس والتريقة عليهم يمكن يكون مزح بس هذا المزح ممكن يجرح جاوب على أسئلة الناس وراعي مستويات الناس أخوي التشديد على الناس ما نتكلم فيه علشان هم علماء ولحومهم مسمومة كل شيء صار حرام وخاصة في فقه المرأة ما عندهم ما يجوز او ما ينبغي أو الافضل عمل كذا لا على طول حرام النت كان حرام أول ما ظهر على النساء لبس البطالون العباية على الكتف مع أنها صدقني أستر كثير للمرأة لانها فضفاضة لبس الكعب العالي بجد فتاوي تضحك والله ما أني ضد أحد بس أتمنى فعلا يتم تطبيق اقتصار الفتوى على هيئة كبار العلماء والتشديد في ذلك مو كل من هب ودب يفتي
_________________  إسجد لِـ ربّك إذا أمتلى قلبك هُموم ربّك على " تصريف " الأحزان كـافل تلقـاه بِـ الشّدة معك دايم الــدُّوم يوم إنّك بوقت الرخاء عنّه " غـافل " |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
| |
-الدورات
التدريبية بجامعة نجران-
العرض العادي
