" نظرات متأملة للواقع في حب النبي عليه الصلاة والسلام "

قلب عينيك في الملكوت ترا الجمال بديعا، وافتح قلبك لاسرار هذا الجمال ترا الحياة ربيعا، وخض في معترك الحياة تكن لك الحياة جمعيا ، واجمع لي قلبك اجمع لك عقلي ، وامنحني يدك فأني لارجو أن امنح لك حياة هادئة سعيدة بإذن الله ، وافتح صدرك املاه دفئا ومحبة وصدقا ، كن معي لاكون لك وكما تحب.
واعطني دمعة تحيي بها قلبك ،وتسلي بها نفسك ، فدموعنا مداد للفكر ، وعبراتنا مداد ثبات على المبدأ وبكاؤنا دوام على النهج والمنهج ، قلوبنا اهديناها بالحب الى غير محب ففقدنا اعز ما نملك واذا بنا نتحسس اماكنها وقد توهمنا وجودها اننا بحاجة الى ان نحب ولكن لا نغلو ، و نهوى ولكن لا نفرط ، ونعشق ولكن بتعفف .
إن القلب هو الكنز الذي لا يقرؤه الا من يملكه ، وان راحة الضمير تتلآلآ في الغلس ، وينابيع متفجرة في الصحارى، وكنوز داخل البيوت المهجورة ، كم من الوقت ضاع لاجل الحب وفي دوامته؟ وكم من العقول ذهبت لاجل الحب وفي دائرته ؟ ونغرق يومنا في ابجديات الحب !! فمحب يعيش بين الذكرى والنسيان ، ومحب يتيه بين الوصل والحرمان، حب يسعد في الاسم ويشقي في الرسم ، جمال في الصورة وغموض في الحقيقة.
الحب تاج لكنه من حديد، وكنز لكنه من تراب ، ومعدن ولكنه من سراب ، وآي حب يدعي فأنه ناقص اذ العلاقات بنيت بين الآدمين على المصالح _ في الغالب _ وان تنوعت صور الجمال او تجملت الصور . وأن لكل فؤاد نزعة حب عذرية تفيض بعذب الهوى ونميره ، ولو اطلع الناس على قلوب القساة لوجدوا فيها انهارا متدفقة من الحب والرحمة، ولكنها تصب في ارض قيعان.
واني احمل راية بيضاء لبيض القلوب أن تتوجه بالحب الى اصدق الحب وابقاه ، وأبقى البر وأوفاه الى ...

أشواقنا نحو الحجاز تطلعـــت كحنين مغترب الى الاوطان
إن الطيور وإن قصصت جناحها تسمو بهمتها الى الطيران

كانت الحياة قبل البعثة ظلاما إذ لا يجهل ذلك احد وكان الظلم ولم يكن غيره وكان الحق للقوة وكانت الحياة للرجل لا للمرأة ولكن مع البعثة ولدت الحياة وارتوى الناس بعد الظمأ :

لما أطل محمد زكت الربى واخضر في البستان كل هشيم

وكان من المبشرات بميلاد الحياة ما صادف المولد النبوي من إهلاك اصحاب الفيل : فأنه بشرى بإهلاك الطاغوت والطغاه ، وولادة لفجر العدالة والحياة ، كما أن في إهلاكهم اجتماعا لكلمة قريش وتوحدها ، ولذا أنزل الله ـ تعالى بعد سورة الفيل سورة قريش بيانا لسبب من اسباب إهلاك أصحاب الفيل وهو انه لتأتلف قريش وبعد ذلك ذكر قريش بنعمتين عظيمتين اولهما : أن اطعمهم من جوع وتمثل ذلك في رحلة الشتاء والصيف وثانيها : أن أمنهم من خوف وكلمة خوف هنا دالة على العموم فيدخل في ذلك كل خوف الم بهم فأمنوا منه او خوف يحدث لهم بعد ذلك ظاهرا كبعثة محمد صلى الله عليه وسلم وإنما هو رحمة وأمن وأمان لهم ظاهرا وباطنا حينما يظهره الله ـ تعالى ـ كما اهلك اصحاب الفيل لتتعلق القلوب برب البيت الذي اهلك الطغاه وكيف يكون شكرهم له .
وكان ممهدا ومقدما لدعوة الايمان التي حملها محمد عليه الصلاة والسلام : اجتماع النفوس على نصر المظلوم ورد الفضول الى اهلها وفيه انتصار للعدالة .
ان الحب اسمى العلاقات ، ولعله ارقها وانما يبعث على كتابة هذا الموضوع قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم " انت مع من احببت " واي سعادة تقارب تلك السعادة في الحب ؟ واي نجاح في النهاية يوازي ذلك الحب .
ان من اسباب التطرق الى هذا الموضوع هو ما نراه من تخلي القريب الادنى عن سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسنته وتحليهم بما يؤسف له من رموز الفكر والادب في جميع احاديثهم قال ـ تعالى ـ :ـ { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير }[ البقرة ] .
ومما نرا من هجوم البعيد على سنته الكريم صلى الله عليه وسلم وسيرته مما تبثه وسائل الاعلام تصريحا وتلميحا ، ظاهرا وباطنا، والله المستعان .
واسمح لي ان انتقل واياك الى جيل تعيش معهم الامن والسكينة بعد ان ذقت من الدنيا خوفا وهلعا ، ودعني استل من قلبك خيطا ابيض نلتمس به الصلة بيننا وبينهم ، واعرني دمعة تخفف بها الهوة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقيره.
وقال مصعب بن عبدالله كان الامام مالك إذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يتغير لونه وينحني حتى يصعب على جلسائه فقيل له يوما في ذلك فقال : لو رأيتم ما رأيت لما أنكرتم على ما ترون .
اما جعفر ابن محمد ـ وكان كثير الدعابة والتبسم ـ فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم إصفر لونه وما كان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة وكان على ثلاث خصال : إما مصليا ، وإما صامتا ، وإما يقرأ القرآن ولا يتكلم فيما لا يعنيه ، وكان من العلماء والعباد الذين يخشون الله . وكان الامام الحسن ـ رحمه الله ـ اذا ذكر حديث حنين الجذع وبكائه يقول : " يا معشر المسلمين ، الخشبة تحن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا الى لقائه ، فأنتم أحق أن تشتلقوا اليه ".
وكان عبدالرحمن بن القاسم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فينظر الى لونه كأنه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله علية الصلاة والسلام .اما عامر بن عبدالله ابن الزبير فإذا ذكر عنه النبي عليه الصلاة والسلام بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع . وغيرهم من العلماء والصحابة الذين كان اذا ذكر عندهم النبي صلى الله عليه وسلم بكوا .
واني سائل بعد تلك الصور المحدثة : أين نحن من سيرتهم ؟ واين حالنا من حالهم ؟ وما أثر الحب عندنا ؟ وما أثره عندهم ؟ بل وما صدق م ندعي ؟ وما صدق ما لم يدعوه؟ واين حقيقة ما ندعي ؟ وما دلائل المحبة عندهم ؟
لقد قام في قلوبهم ما قصرت هممنا ان تقوم بأقله واجيوا في شعورهم ما ماتت مشاعرن دونه ، وتعلقت ابصارهم فيما وراء الطرف ، في حين لم تتجاوز ابصارنا أطرافنا،ألا رجل لم تقعد به همته ولم يتأخر به عمله؟ ألا صادق يترجم المحبة قولا وعملا وغيره ؟ ألا فارس لا يرجع إلا بإحدى الحسنيين ؟
أيها المحبون لقد تباعد بنا الزمن ، واستنسرت الفتن ، واشتغل الكثيرون بالحطام من المهن ، غاب عنا الحب وإن ادعيناه ، ونسينا الواجبات فكانت من احاديث الذكريات ، نتحدث عن السنة النبوية والهدي النبوي ولكن لا ترى جادا في الاتباع ولا صادقا في الكلام إلا قليلا .

وكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا
قد كثرت مظاهر الجفاء مع النبي عليه الصلاة والسلام وندعو الله ان يزيد المهتدي هدى وأن يبدل الجافي إلفا ، والبعيد قربا والغالي قصدا .

والله المستعان .

منتديات مدرسة المشاغبين - المنتدى الاسلامى