ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى

روابط مهمة و مفيدة : لاستعادة الباسورد الرقم السري || كيف يتم تفعيل الاشتراك || أفضل طريقة لطلب كود تفعيل على البريد

رجل يسعى · #1 12-24-2007

أين يوجد سد ذو القرنين ؟ وأين يوجد المسيح الدجال ؟ وأين أقوام يأجوج ومأجوج ؟

.......................................

منتديات مدرسة المشاغبين - المنتدى الاسلامى

رجل يسعى · #2 12-24-2007

وإليكم سبع أيات أخرى وهن الأراضين السبع أين موقعهن في الكون كما حدد الله موقعهن في القرأن العظيم ومن ثم تجدونه حق على الواقع الحقيقي )

وقد أمرني الله في القُران العظيم أن أجادلكم بحقائق من أيات الله في القُرأن العظيم باالعلم والمنطق الحق الذي تجدونه على الواقع الحقيقي تصديق لقول الله تعالى)

(ولنبينهُ لقوم يعلمون) صدق الله العظيم
وتصديقا لقول الله تعالى({وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) صدق الله العظيم

وتصديقا لقول الله تعالى(( وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَأَيَّ آَيَاتِ اللَّهِ تُنْكِرُونَ ))صدق الله العظيم

فأي أيات الله تُنكرون في القُران العظيم يامعشر الكافرون بالقرآن العظيم إلا بينتها لكم على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق سواء سد ذي القرنيين وياجوج وماجوج والأرضين السبع وأصحاب الكهف والرقيم وجميع أيات الله التي تنكرونها في خلق السماوات والأرض وخلق أنفسكم حتى يتبين لكم أنه الحق يُصدقه العلم والمنطق على الواقع الحقيقي مثل ما أنكم تنطقون لأن بينت لكم على الواقع الحقيقي ثم لا تزالون في ريبكم تترددون فأذنوا بحرب من الله الواحد القهار فبأي حديث بعده تؤمنون)

ويامعشر المُسلمون الذين لا يزالون في ربهم يترددون قاتلكم الله أنا تؤفكون فتصدقون الإفك على الله ورسوله وأتخذتم القران وراء ظهوركم بحجة أنه لا يعلم تاويله إلا الله وإنما يقصد المُتشابه منه ، فها هو المهدي المنتظر بين أيدكم يدعوكم للحوار من قبل الظهور فكيف لي أن أظهر عند الركن اليماني للمُبايعة من قبل التصديق فهل ترون هذا هو منطق العقل إن كنتم تستخد مون عقولكم
فهل يتذكر غير أولي الألباب المُتفكرون وليس إمعات فيقتفون ماليس لهم به علم ألم ينهاكم الله عن ذلك
أن تتبعون ماليس لكم به علم وأن حجة الله عليكم سمعكم وأبصاركم ولكنكم لا تستخدمون عقولكم إلا قليلا
فتتبعون يا معشر العلماء ماليس لكم به علم فكيف يظهر لكم المهدي المنتظر عند الركن اليماني للمُبايعة
من قبل الحوار والتصديق كلا ثم كلا بل بعد الحوار والتصديق يظهر لكم عند البيت العتيق)
أم إنكم تحرمون على المهدي المنتظر موسوعة الخبر في شبكة الإنترنت العالمية فجعلتموها حصرياً تكون ضد
الله ورسوله لصالح نشر السوء والفاحشة لإرضاء الشيطان وغضب الرحمن وليست لصالح نشر الخبر للبشرى والحوار
للمهدي المنتظر وتا الله ما أخترت هذه الوسيلة عن أمري يامعشر المسلمين فاتقوا الله لعلكم تفلحون)

وأما أقطار الأراضين السبع فهي جميعاً من تحت أرضكم في الفضاء طباقا وأسفلهم كوكب سجيل المُدمر
المُسمى (نيبيرو) أو الكوكب العاشر)

وأما هذه الأرض التي تعيشون عليها فلم يجعلها الله من ضمن الأرضين السبع وذلك لأن هذه الأرض التي
تعيشون عليها أجدها في القُرأن العظيم أنها أم الكون الذي أنفتق منها السماوات السبع ونجومها
والأراضين السبع وأقمارها وإنا لصادقون تصديقا لقول الله تعالى)

(((أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) صدق الله العظيم
ولأنكم يامعشر الكفار قد علمتم هذه الحقيقة مصدقة للقرأن العظيم بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي
لذلك يقول الله لكم ياكفار اليوم مُحتج عليكم بعلمكم لذلك قال في نفس الأية )
(أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) صدق الله العظيم

فأما السماء فتعلموها وأما الأراضين السبع فهي توجد من تحت أرضكم طباقاً في الفضاء السفلي
وأما أرضكم فهي مركز الكون العظيم وبيت الله المعظم في مركز المركز )

وقال الله تعالى ({ولو أنَّمَا في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله )
صدق الله العظيم
فأما ظاهر هذه الأية فهي تتكلم عن كلمات قُدرته تعالى كن فيكون بأن ليس لقُدرته حدود ولا نهاية حتى
لو يجعل ما في الارض من شجر أقلام لتُكتب بها كلمات قُدرات الله لنفد بحر الأرض العظيم قبل أن تنفد كلمات
قدرته المُطلقة (كُن فيكون ) حتى ولو يمد من بعد ه أقطار الأراضين السبع بسبعة أبحر ما نفدت كلمات الله فقد علمت
من خلال هذه الأية بأن من بعد الأرض الأم سبعة أراضين ويُفهم ذالك بالعدد الرقمي والذي جعله الله في القرأن
واضح وجلي وذالك لأن الأية لا تتكلم عن الخصوص لبحر مُحدد في هذه الارض بل تتكلم عن مايشمل وجه الأرض
(ولو أنما في الأرض من شجر أقلام والبحر أي بحر الأرض وذالك لأن الأرض ثلاثة أرباعها بحر وربع يابسة
ثم قال والبحر يُمده من بعده سبعة أبحر أي من بعد الأرض التي تحمل البحر والشجر ومن ثم يمد أقطار
الأراضين السبعة من بعد أرضكم بسبعة أبحر ما نفدت كلمات الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا

ونفهم من خلال هذه الأية بأن أقطار الأراضين السبع توجد من تحت أرضكم يابوش الأصغر وياجميع البشر

ومن ثم نمدكم بأية من القٌرأن أكثر وضوح وتفصيلا وتأكدا لبيان الأية السابقة)

وقال الله تعالى( الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كُل شىء
قدير وان الله قد أحاط بكُل شىء علما)صدق الله العظيم
(الله الذي خلق سبع سموات )
وإليكم البيان الحق (وهن السماوت السبع التي تحيط بكم من جميع الجهات)

وأما قوله تعالى (ومن الأرض مثلهن ) أي مثلهن في الكم بالرقم سبعة وليس في الحجم وهي أقطار الأراضين
السبع في الفضاء من تحت أرضكم التي تعيشون عليها

وأما قوله تعالى (يتنزل الأمر بينهن) وذلك الأمر من الله إليكم هو القرأن العظيم ومعنى قوله بينهن أي أن أرضكم
تخرج عن الرقم سبعة للاراضين السبع وذلك من أجل تحديد الرقم والموقع للأراضين السبع وأنهن من تحت
أرضكم أم الكون العظيم الذي أنفتق منها السماوات السبع والأرضين السبع)

وأما قوله تعالى(لتعلموا أن الله على كُل شىء قدير) وذلك ليعلم الملحدون بأن الله هو الخالق الحق للكون

وأما قوله تعالى (وان الله قد أحاط بكُل شىء علما) وتلك معجزة التصديق الحق على الواقع الحقيقي أي وكذلك تعلموا بأن الله حقًا قد أحاط بكل شئ
علما وهو الذي يعلم بأن من بعد أرضنا سبعة أراضين وذلك لأن أسفل الأراضين لم يتبين لهم إلا عام 2005
ومن ثم يعلمون بأن هذا القُرأن حق من لدُن حكيم عليم تجدونه على الواقع الحقيقي بالعلم والمنطق

فأنظروا إلى المجموعة الشمسية للكواكب تجدون بأن السبع الأراضين موقعهن من بعد أرضكم التي تعيشون عليها)

أخوكم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

ريم البحر1 · #3 10-04-2008

يسلموووووو على النقل

@$&الـ&ـمـ&ـنـ&ـار&$@ · #4 10-04-2008

[img]
ارجو من التأكد من حقيقة نفسك فهذه علامات ضهورة
ثم لايجوز تكفير المسلمون قطعا قول الزسول صلي الله عليه وسلم كفر من كفر مسلم}صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول يا مشعر المسلمون تم تشتم وتكفر فاذا كنت انت ما تقول فيكف يفكر الامام الملسلمون الذي هو يسير على نهج محمد صلي الله عليه وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
هذه المقالة عن المهدي المنتظر. لرؤية صفحة توضيحية بمقالات ذات عناوين مشابهة، انظر المهدي (توضيح).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المهدي ، خليفة الله المهدي عند السنة ، المهدي المنتظر ، الإمام الغائب ، الحجة ، القائم عند الشيعة ، هي مسميات لرجل يُعتقد أنه إمام وخليفة قرشي من الخلفاء الراشدين في الخلافة القادمة التي على منهاج النبوة والتي بشر بها النبي محمد ، يعود نسبه إلى قريش ، وتحديدا من أهل البيت من ولد فاطمة الزهراء بنت رسول الله يرجع نسبه إلى الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب كما يقول الشيعة، بينما يرى السنة أنه من ذرية الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب، كما يعتقد الشيعة أنه الإمام الثاني عشر في ترتيب الأئمة من آل البيت .

فهرس [إخفاء]
1 الإمام المهدي عند السنة :
1.1 أحاديث في الإمام المهدي عند أهل السنة
1.2 صفات الإمام المهدي من كتب السنة :
1.3 بيعته والتمكين له وعلامات ظهوره عند السنة :
1.4 فترة خلافته عند السنة :
2 المهدي عند الشيعة :
3 أحاديث في الإمام المهدي عند الشيعة
4 العلامات الحتمية لظهور الإمام المهدي في أحاديث أهل البيت عليهم السلام
5 مدّعين دعوى المهدويّة في التـاريخ :
6 وصلات خارجية
6.1 كتب ومواقع سنية
6.2 كتب ومواقع شيعية

[عدل] الإمام المهدي عند السنة :

[عدل] أحاديث في الإمام المهدي عند أهل السنة
لم ترد أحاديث للمهدي في صحيح البخاري و صحيح مسلم مفصلة بل جاءت مجملة كما في هذا الحديث من الصحيحين أنه عن ‏‏‏أبي هريرة (ض) قال رسول الله ‏‏‏ (ص) ‏كيف أنتم إذا نزل ‏ابن مريم ‏فيكم وإمامكم منكم " الصحيحين .
وقد خرٍّج أحاديث المهدي جماعة من أئمة الحديث منهم أبو داود و الترمذي وابن ماجة والبزار والحاكم والطبراني وأبو يعلي الموصلى ، وأسندوها إلى جماعة من الصحابة مثل علي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر وطلحة وعبد الله بن مسعود وأبي هريرة وأنس وأبي سعيد الخدري وأم حبيبة وأم سلمة وثوبان وقرة بن إياس وعلي الهلالي وعبد الله بن الحارث بن جزء م وإسناد أحاديثهم بين صحيح وحسن وضعيف
ويرى كثير من العلماء على أن أحاديث المهدي بلغت حد التواتر المعنوي ، ومنهم القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني الذي يقول في التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح : " والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً في الصحيح و الحسن و الضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبهة بل يصدق وصف التواتر على ما دونها على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك "
وقد رأى ابن خلدون في تخريجه لأحاديث المهدي أن أحاديث المهدي لم يخلص منها النقد والتجريح واستشهد بحديث أنس بن مالك قال النبي : " لا مهدي إلا عيسى بن مريم "حديث ضعيف، ضعفه الألباني رحمه الله تعالى .
وقد وردت أحاديث كثيرة في المهدي تخضع للجرح والتعديل يقوم علماء الحديث بدراستها للتأكد من صحتها وقد تم تصحيح بعض الأحاديث وتضعيف الكثير منها.
عن أبو سعيد الخدري قال رسول الله : " ‏المهدي مني ‏‏أجلى‏ ‏الجبهة‏ ‏أقنى‏ ‏الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين " سنن أبي داود وقال عنه الألباني حديث حسن .
عن علي بن أبي طالب قال رسول الله لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت‏‏ جورا " ، سنن أبي داود صححه الألباني .
عن عبدالله ، " ‏بينما نحن عند رسول الله (ص)‏ ‏إذ أقبل فتية من ‏ ‏بني هاشم ‏فلما رآهم النبي ‏ ‏اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال ‏ ‏إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها جورا ‏فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج " ، سنن ابن ماجه وفي الزوائد إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي لكن لم ينفرد بزيد بن أبي زياد عن إبراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمر بن قيس عن الحكم عن إبراهيم.
عن عبد الله ، " لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي " ،سنن الترمذي صححه الألباني‏.

[عدل] صفات الإمام المهدي من كتب السنة :
من الأحاديث :
أصله قرشي من أهل بيت النبي من ولد فاطمة ، ويُعتقد أنه أحد الخلفاء القرشيين الإثنا عشر الذي ذكرهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديث رواه البخاري وأنه سوف يأتي في آخر الأمة ، اسمه يشابه وبواطئ اسم النبي وكذلك اسم أبيه ، ويشبه النبي في الخُـلـُق ولا يشبهه في الخلــْق ، أجلى الجبهة أي منحسر الشعر من مقدم رأسه أو واسع الجبهة ، أقنى الأنف أي به طول ودقة في أرنبته مع حدب في وسطه ، يصلحه الله في ليلة أي كما يفسرها ابن كثير : يتوب عليه ويوفقه ويلهمه رشده .

لم يرد في أيِّ نص من النصوص حسب معتقد أهل السنة أن المسلمين متعبدين بانتظاره ، ولا يتوقف على خروجه أي شعيرة شرعية نقول إنها غائبة حتى يأتي الإمام المهدي، فلا صلاة الجمعة ، ولا الجماعة ، ولا الجهاد ، ولا تطبيق الحدود ، ولا الأحكام ، ولا شيء من ذلك مرهون بوجوده ؛ بل المسلمون يعيشون حياتهم ، ويمارسون عباداتهم ، وأعمالهم ، ويجاهدون ، ويصلحون ، ويتعلمون ، ويُعلِّمون ، فإذا وُجد هذا الإنسان الصالح ، وظهرت أدلته القطعية - التي لا لَبْس فيها - اتّبعوه . وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، وتتابع على هذا أئمة العلم على تعاقب العصور.

من كتب السلف مثل كتاب القول المختصر في علامات المهدي المنتظر للحافظ الهيتمي ، وكتاب الأربعون في المهدي للحافظ أبي نعيم الأصبهاني وكتاب العرف الوردي في أخبار المهدي لجلال الدين السيوطي :
هو رجل سيولد آخر الزمان ،وأنه من أهل بيت النبي ، من كنانة من قريش من بني هاشم من ولد فاطمة ، من ولد الحسن بن علي رضي اللّه عنهما ، وفي قول آخر أقوى بالدليل من ولد الحسين بن علي ، وفي قول ثالث أنه منهما معا، وفي بعض الأقوال من ولد العباس عم النبي ، اسمه اسم النبي صلى الله عليه وآله وسلم محمد وفي قول آخر أحمد ، كنيته أبا عبدالله ، سيد من سادات أهل الجنة مع النبي محمد وعلي بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب وجعفر بن أبي طالب والحسن والحسين م ، وهو يأتي في وسط الأمة وعيسى في آخرها والنبي في أولها ، ابن أربعين سنة ، يثقل عليه الكلام فيضرب فخذه اليسرى بيده اليمنى إذا أبطأ عليه الكلام كأن وجهه كوكب دري ، أجلى الجبهة أقنى وأشم الأنف ، أفرق الثنايا ، أجلى الجبهة ، ومن صفاته انفراج فخذيه، وتباعد ما بينهما ، كأنه من رجال بني إسرائيل ، لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي ، في خده الأيمن خال اسود كأنه كوكب دري ، عليه عباءتان قطوانيتان ، يخرج وعلى رأسه غمامة فيها ملك مناد ينادي هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه ، ويخرج من قرية يقال لها كرعة أي في بعض خرجاته لبعض الحروب حتى لا ينافي أن أول خروجه من المدينة لأنه من أهلها ، ثم يبايع بمكة، ثم يذهب إلى الشام وخراسان ‏وغيرهما، ثم‏ يكون مقره ببيت المقدس ، ويقع قبل مبايعته بين الركن والمقام تجاذب القبائل في القعدة، ونهب‏الحاج‏ بمنى ، يخرج في محرم ، بعد أن تسبقه فتن وحروب بشهر رمضان وما بعده إلى ذي‏الحجة، فينهب الحاج بمنى ويكثر القتل حتى يسيل الدم على الجمرة، ويهرب، فيبايع بين الركن والمقام، وهو كاره بل ‏يقال له إن لم تفعل ضربنا عنقك ويبايعه عدة أهل بدر حيث يجتمع إليه ثلاثمائة وأربعة عشر فيهم نسوة ، يأتي في الرايات السود القادمة من قبل المشرق كأن قلوبهم زبر الحديد ، ويظهر عند انقطاع من الزمن، وظهور من الفتن، يكون عطاؤه هنيئا ، يستخرج الكنوز ، يرضى في خلافته أهل الأرض ، وأهل السماء ، والطير في الجو ، يبعثه الله غياثا للناس ، تنعم الأمة ، وتعيش الماشية ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطى المال صحاحا يقوم بالدين آخر الزمان كما قام النبي ، صاحب رايته الفتى التميمي الذي يقبل من المشرق ، يضرب الناس حتى يرجعوا للحق ،تجري الملاحم ‏على يديه ، يقاتل على السنة كما قاتل النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الوحي ، ويفتح مدائن‏الشرك ويفتح القسطنطينية، وجبل الديلم ، وينزل بيت المقدس ، ويظهر الإسلام، لا يخلف وعده ، وهو سريع الحساب ، يملا الأرض عدلا، ، يملك سبع سنين وفي قول عشرين سنة ، ويملك الدنيا كما ملكها ذو القرنين وسليمان ، ينزل المسيح عيسى بن مريم ويصلي خلفه صلاة الصبح ، يكون قبله مباشرة وبعد الحكام الجبارين أمير هو الجابريجبر اللّه به امة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يأتي المهدي ، ثم المنصور، ثم السلام ، ثم أمير العصب ، وقيل بعد المهدي يؤمر القحطاني .

[عدل] بيعته والتمكين له وعلامات ظهوره عند السنة :
حصار العراق والشام كما في الحديث الذي رواه مسلم : " يوشك أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏أن لا ‏ ‏يجبى ‏ ‏إليهم ‏ ‏قفيز ‏ ‏ولا درهم قلنا من أين ذاك قال من قبل ‏ ‏العجم ‏ ‏يمنعون ذاك ثم قال يوشك أهل ‏ ‏الشام ‏ ‏أن لا ‏ ‏يجبى إليهم دينار ولا ‏ ‏مدي ‏ ‏قلنا من أين ذاك قال من قبل ‏ ‏الروم ‏ ‏ثم سكت هنية ثم قال قال رسول الله يكون في آخر أمتي خليفة ‏ ‏يحثي ‏ ‏المال ‏ ‏حثيا ‏ ‏لا يعده عددا" .
يبعث في الأمة على اختلاف من الناس وزلازل كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد : " ‏ ‏أبشركم ‏ ‏بالمهدي ‏ ‏يبعث في أمتي على اختلاف من الناس وزلازل " .
يخرج رجلان من بلاد ما وراء النهر ( خراسان ) أحدهما يقال له الحارث بن حراث والآخر على مقدمته ويقال له منصور فيمكنان ويوطئان لآل محمد كما فعلت قريش كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود : " يخرج رجل من وراء النهر يقال له ‏ ‏الحارث بن حراث ‏ ‏على مقدمته رجل يقال له ‏ ‏منصور ‏ ‏يوطئ ‏ ‏أو يمكن ‏ ‏لآل ‏ ‏محمد ‏ ‏كما مكنت ‏ ‏قريش ‏ ‏لرسول الله وجب على كل مؤمن نصره ‏ ‏أو قال إجابته " .

ورد في الأحاديث أن جيوش الرايات السود ستأتي من خراسان وبلاد المشرق وفيها خليفة الله المهدي و يظهر بأعلى جزء من إقليم خراسان الواقع في إيران اليوماقتتال ثلاثة كلهم ابن خليفة ، و بلاء وتطريد وتشريد يصيب أهل بيت النبي ، فتأتي جيوش الرايات السوداء الممهدة للمهدي من قبل بلاد المشرق وخراسان كما في حديث ابن ماجة : " يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ‏ ‏ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال ‏ ‏فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله ‏ ‏المهدي " وكما في حديث ابن ماجة أيضا : " بينما نحن عند رسول الله إذ أقبل فتية من ‏ ‏بني هاشم ‏ ‏فلما رآهم النبي ‏ ‏ ‏ ‏اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال ‏ ‏إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملئوها ‏ ‏جورا ‏ ‏فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج " والحديث الذي رواه أحمد : "‏إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من ‏ ‏خراسان ‏فأتوها فإن فيها خليفة الله ‏ المهدي " .

يعوذ المهدي إلى مكة هاربا من المدينة ويبايعه الناس بين الركن والمقام فيُبعث إليه جيش من الشام يخسف الله بهم الأرضيبايع الناس المهدي في مكة بعد أن يخرج هاربا من المدينة على إثر موت خليفة قبله وحدوث اختلاف بين الناس فيأتيه جيش من الشام فيخسف الله بهم الأرض وعندئذ يبايعه الناس من الشام والعراق ، كما جاء في حديث أبي داوود : " ‏ ‏يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏هاربا إلى ‏ ‏مكة ‏ ‏فيأتيه ناس من أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ ‏ويبعث إليه بعث من أهل ‏ ‏الشام ‏ ‏فيخسف بهم ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏بين ‏ ‏مكة ‏ ‏والمدينة ‏ ‏فإذا رأى الناس ذلك أتاه ‏ ‏أبدال ‏ ‏الشام ‏ ‏وعصائب ‏ ‏أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فيبايعونه بين الركن ‏ ‏والمقام ‏ ‏ثم ينشأ رجل من ‏ ‏قريش ‏ ‏أخواله ‏ ‏كلب ‏ ‏فيبعث إليهم ‏ ‏بعثا ‏ ‏فيظهرون ‏ ‏عليهم وذلك بعث ‏ ‏كلب ‏ ‏والخيبة لمن لم يشهد غنيمة ‏ ‏كلب ‏ ‏فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ‏ ‏ ‏ ‏ويلقي الإسلام ‏ ‏بجرانه ‏ ‏في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون " .

[عدل] فترة خلافته عند السنة :
كما دلت الأحاديث فإنه يملك العرب ويحكم خمس أو سبع أو تسع سنوات ، يحثي المال حثيا ولا يعده عدا ، ويقسمه بالسوية ، ويعمل بسنة النبي ، ويملأ الدنيا عدلا كما مُلئت ظلما وجورا وتنعم في عهده الأمة نعيما لم ينعموا مثله قط ‏ ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء قطرها ، وهو أمير الطائفة التي لا تزال تقاتل على الحق حتى ينزل المسيح عيسى بن مريم فيصلي خلفه ثم يقتل المسيح الدجال .

[عدل] المهدي عند الشيعة :
المقال الرئيسي: المهدي عند الشيعة

عن جابر بن يزيد الجعفي، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: قال رسول الله (ص): المهدي من ولدي، اسمه اسمي وكنيته كنيتي، أشبة الناس بي خلقا وخلقا، يكون له غيبة وحيرة يضل فيها الأمم، ثم يقبل كالشهاب...)

يعتقد الشيعة الإثنا عشرية بأن محمد المهدي هو آخر أئمة إثنى عشر الذي تولى الإمامة بعد أبيه الإمام الحسن العسكري وقد ولد الإمام المهدي في 15 من شعبان عام 255 هجري أي 874 ميلادي في مدينة سامراء شمال العراق و أمه السيدة نرجس زوج الإمام العسكري عليه السلام .

له غيبتان الأولى هي الغيبة الصغرى وكانت مدتها 69 سنة، وبدأت عام260 هـجري أمتدت حتى عام 329 هـجري وكان أتصال المسلمين الشيعة به عن طريق سفارائه وهم:

عثمان بن سعيد .
محمد بن عثمان .
الحسين بن روح .
علي بن محمد السمري
أما الغيبة الثانية فهي الغيبة الكبرى بدأت عام 329 هـجري، بعد وفاة آخر سفير من سفرائه و غيبته واحتجابه لأمر أراده الله ، ويعتقد الشيعة أن مثل عمره وحياته كمثل عمر وحياة عيسى والخضر عليهما السلام بإعجاز إلهي ومن علامات ظهوره آخر الزمان خروج الدجال ، خروج السفياني ،إنتشار الجَور والظُلم في الأمة ، و إقبال الرايات السود من قبل خراسان . وورد في بعض أحاديث الأئمة المذكورة في كتب الحديث مثل كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي تكون عودة القائم أولا ثم تليها عودة الإمام الحسين ابن علي و يعتقدون بخروجه بين الركن و المقام في مكة ثم يبايعه الناس .

[عدل] أحاديث في الإمام المهدي عند الشيعة
يقول الراوي وهو محمَّد بن مسلم الثقفي الطحّان : دخلت على أبي جعفر محمّد بن عليِّ الباقر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم
فقال لي مبتدئاً : " يا محمّد بن مسلم، إنَّ في القائم من أهل بيت محمَّد سنة ( شَبَهاً ) من خمسة من الرسل : يونس بن متَّى، ويوسف بن يعقوب، وموسى، وعيسى، ومحمَّد صلى الله عليه وآله. فأمّا سنة من يونس بن متَّى : فرجوعه من غيبته وهو شابّ بعد كبر السن . وأمّا سنة من يوسف بن يعقوب : فالغيبة من خاصّته وعامّته، واختفائه من إخوته، وإشكال أمره على أبيه يعقوب النبيّ عليه السلام مع قرب المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته. وأمّا سنّة من موسى : فدوام خوفه، وطول غيبته، وخفاء ولادته، وتعب شيعته من بعده ممّا لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله عزَّ وجلَّ في ظهوره ونصره وأيّده على عدوّه. وأمّا سنة من عيسى : فاختلاف من اختلف فيه حتّى قالت طائفة ما ولد، وطائفة منهم قالت مات، وطائفة قالت قتل وصلب. وأمّا سنة من جدِّه المصطفى محمّد صلى الله عليه وآله : فخروجه بالسيف، وقتله أعداء الله وأعداء رسوله والجبارين والطواغيت، وأنَّه ينصر بالسيف والرعب، وأنّه لا تردّ له راية. وأنّ من علامات خروجه عليه السلام خروج السفياني من الشام، وخروج اليماني، وصيحة من السماء في شهر رمضان، ومنادٍ ينادي من السماء باسمه واسم أبيه "

قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال : من أنكر خروج المهدى فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ..

[عدل] العلامات الحتمية لظهور الإمام المهدي في أحاديث أهل البيت عليهم السلام
عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال: "خمس قبل قيام القائم : اليماني والسفياني والمنادي ينادي من السماء وخسف البيداء و قتل النفس الزكية".

ومن هذا الحديث الشريف المروي عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام نستنتج أنها خمس علامات حتمية، مضاف إليها بعض العلامات الآخر من أحاديث أمير المؤمنين عليه السلام.

ظهور راية اليماني وهي راية هدى تخرج من اليمن قائدها سيد هاشمي يتصل نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام.
السفياني وهي راية ظلال وتجبر وتعسف تدعو إلى سفك الدماء والقتل والنهب تخرج من عمق الشام قائدها من ولد يزيد بن معاوية وجاء في بعض الأخبار أن اسمه عثمان بن عنبسه السفياني. قال: أمير المؤمنين (عليه السلام): (يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، و هو رجل ربعه وحش الوجه ضخم الهامة ، بوجهه أثر جدري ، إذا رأيته حسبته أعور ، اسمه عثمان وأبوه عنبسة ، و هو من ولد أبي سفيان ، حتى يأتي أرضاً ذات قرار و معين فيستوي على منبرها) - و المقصود بالأرض ذات قرار و معين هي دمشق ، وهو الأعور الدجال المتداول خبره بين عامة الناس.
الصيحة من جبريل عليه السلام وتليها صيحة أخرى من ابليس كلّ يسمعها بلغته ويفهمها العالم.
خسف البيداء وهو الخسف بجيش السفياني حين توجهه لمكة المكرمة.
قتل النفس الزكية وهو قتل لشاب في مقتبل عمره بين الركن والمقام وهو من نسل فاطمة الزهراء عليها السلام.
أما مما جاء في الحديث عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام: "العجب كل العجب مابين جمادى ورجب" وهي إشارة إلى هطول مطر غزير يفسد الثمر والتمر قبل أن يجنى من نخيله وهو مطر لم تشهد الأرض مثله منذ نزول آدم عليه السلام إلى الأرض.

قال الإمام الصادق عليه السلام"إن قدام القائم - عليه السلام - لسنة غيداقة يفسد فيها الثمار والتمر في النخل فلا تشكوا في ذلك".

ويكثر في تلك السنة الزلازل والهزات الأرضية وكثرة الفتن وتفشي الأمراض عن أمير المؤمنين قال:" بين يدي المهدي موت أحمر وموت أبيض وجراد في حينة وجراد في غير حينه كألوان الدم أما الموت الأحمر فالسيف وأما الموت الأبيض فالطاعون".

ويراد بالسيف هنا أدوات القتال والطاعون هو الأمراض الخطيرة التي تطعن بالخلائق حتى الموت.

وورد أيضا انه من العلامات :

خروج الخراساني: وهي رايات سود تخرج من خراسان وفيها أصحاب القائم بقيادة الخراساني وهي راية هدى، ويجدر الإشارة هنا أن ذلك القائد العظيم الذي يخرج من خراسان له علامة (خال) في كفه الأيمن. قال أمير المؤمنين عليه السلام: (انتظروا الفرج من ثلاث: اختلاف أهل الشام فيما بينهم، والرايات السود من خراسان، والفزعة في شهر رمضان).
شعيب بن صالح: وهو فتى أسمر وصف بالحديدي يظهر من أهل الري يقود قواتهم.
كنوز طالقان: وهم جند عظام من منطقة طالقان وصفوا بأنهم كنوز الله.
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في هذا الشأنويحاً للطالقان، فان لله عز وجل بها كنوزاً ليست من ذهب ولا فضة ولكن بها رجالاً عرفوا الله حق معرفته، وهم أنصار المهدي آخر الزمان).

[عدل] مدّعين دعوى المهدويّة في التـاريخ :
يرى بعض المؤرخين وينكر البعض أن ممن ادعى المهدية لمحمد بن الحنفية كان المختار بن عبيد الله ، والمختار كان في العراق والذين يدعون مهدية ابن الحنفية يسمَّون الكيسانيَّة ومنهم الشاعر المعروف بكثيّر عزة.
دعوى انتظار إسماعيل بن جعفر ، وهم بعض من الإسماعيلية ، وهم من فرق الباطنية ،وبعد أن مات إسماعيل من غير ولد صار هناك من ينتظر محمد بن إسماعيل ، وهؤلاء هم القرامطة الباطنيون.
دعوى المهدي العباسي فقد سماه أبوه أبو جعفر المنصور محمداً ؛ ولقبه بالمهدي لأنه كان يواجه مشكلة المهدي من آل البيت ، فاضطر أن يواجه الحرب بمثلها ، وكان يقول - في مجالسه الخاصة -: والله لا مهدي آل البيت مهدي ، ولا ولدي ـ أيضاً ـ مهدي ؛ لكن نحن نقاوم هذا بهذا .
المهدي السوداني ، وهو محمد ، أو أحمد بن عبد الله ، الذي قاد حركة المهدية التي لا تزال حزباً ، جماعته قائمة في السودان إلى اليوم.
سيد محمد جونبوري (الهند) - قرن التــاسع الهجري - قام بدعوى في المكة المكرمة
ميرزا غلام احمد (باكستـان) - قرن رابع العشر
محمد بن تومرت (المغرب)- القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي.
دعوى محمد بن عبد الله القحطاني السعودي وهو واحد من جماعة جهيمان العتيبي الذين احتلوا الحرم المكي في الأول من محرم مع فجر القرن الخامس عشر الهجري.
الميرزا حسين علي نوري الملقب ببهاء الله صاحب الديانة البهائية

[عدل] وصلات خارجية

[عدل] كتب ومواقع سنية
أحاديث من سنن أبي داوود
أحاديث من سنن ابن ماجة
أحاديث من سنن الترمذي

[عدل] كتب ومواقع شيعية

الموسوعة المهدوية - أربع كتب - تأليف السيد الشهيد محمد الصدر
كتاب عصر الظهور للعلامة الشيخ علي الكوراني
كتاب الامام المهدي للعلامة السيد علي الميلاني
فهرس المعجم الموضوعي لأحاديث الامام المهدي
من هو الإمام محمد المهدي ( عليه السَّلام ) ؟
هل الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) متزوّج ؟ و هل له أولاد ؟
هل أن علماء السنة يقولون بأن الإمام المهدي ( عجل الله فرجه ) هو ابن الإمام الحسن العسكري ( عليه السَّلام ) ، و أنه ( عليه السَّلام ) قد ولد ؟
من هم أصحاب الامام المهدي ( عجَّل الله فرَجَه ) ، و ما هي خصوصياتهم ؟
الإمام صاحب العصر والزمان
عقائد الفرقة المهدوية الهندية
عقيدة السنة في المهدي المنتظر
نماذج من أقول العلماء و المؤرخين من أهل السنة الذين صرحوا بولادة الإمام المهدي ، و أنه ابن الإمام الحسن العسكري
ما هي الادله من الكتاب والسنة على إن الإمام المهدي سيكون من المعمِّرين ؟
عقيدة الشيعة في الإمام المهدي ( عجَّل الله فرَجَه )
دراسة قيمة للعلامة المُحقق الشيخ علي الكوراني العاملي ( ) تناول فيها عقيدة المسلمين شيعة و سنة في الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه )
الدليل لعودة المسيح عيسى ابن مريم في القرآن الكريم والتوراة والإنجيل كتاب طلوع الشمس من مغربها علم للساعة:
الجزء الأول
الجزء الثاني

@$&الـ&ـمـ&ـنـ&ـار&$@

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طريقة عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري