علامات الساعة يا اهل الايمان

حدثنا ‏ ‏صفوان بن صالح الدمشقي المؤذن ‏حدثنا ‏‏الوليد ‏حدثنا ‏ابن جابر ‏حدثني ‏يحيى بن جابر الطائي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن جبير بن نفير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏النواس بن سمعان الكلابي ‏ ‏قال ‏ ذكر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المسيح الدجال ‏ ‏فقال ‏ ‏إن يخرج وأنا فيكم فأنا ‏‏حجيجه ‏دونكم وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ ‏حجيج ‏ ‏نفسه والله خليفتي على كل مسلم فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة ‏‏الكهف‏ ‏فإنها ‏جواركم ‏من فتنته قلنا وما لبثه في الأرض قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم فقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة ‏ ‏أتكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره ثم ينزل ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏عند المنارة البيضاء شرقي ‏ ‏دمشق ‏ ‏فيدركه عند باب لد فيقتله ‏ حدثنا ‏ ‏عيسى بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ضمرة ‏ ‏عن ‏ ‏السيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أمامة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه وذكر الصلوات مثل معناه ‏.سنن ابي داود

حدثنا ‏ ‏يزيد ‏أنا ‏همام بن يحيى ‏عن ‏قتادة ‏عن‏ ‏سالم بن أبي الجعد‏ ‏عن ‏معدان بن أبي طلحة ‏عن ‏أبي الدرداء عن النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏من حفظ عشر آيات من أول سورة ‏الكهف ‏عصم من ‏الدجال .مسند احمد

عن علي بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع ، عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو ، عن عمرو بن عبد الله ، عن أبي أمامة الباهلي ، قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان أكثر خطبته حديثا ، حدثناه عن الدجال ، وحذرناه ، فكان من قوله أن قال إنه لم تكن فتنة في الأرض ، منذ ذرأ الله ذرية آدم ، أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، وأنا آخر الأنبياء ، وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، وإن يخرج وأنا بين ظهرانيكم ، فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي ، فكل امرئ حجيج نفسه ، والله خليفتي على كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام ، والعراق ، فيعيث يمينا ويعيث شمالا ، يا عباد الله فاثبتوا ، فإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي ، إنه يبدأ ، فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ، ثم يثني فيقول : أنا ربكم ولا ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور ، وإن ربكم ليس بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه كل مؤمن ، كاتب أو غير كاتب ، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا ، فناره جنة ، وجنته نار فمن ابتلي بناره ، فليستغث بالله ، وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم .جزء من حديث طويل لورده ابن ماجه في سننه

اوائل سورة الكهف
سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا 1 قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا 2 مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا 3 وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا 4 مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا 5 فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا 6 إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا 7 وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا 8 أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا 9 إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا 10

المسيح الدجال لا يدخل المدينة ومكة والمسجد الاقصى والطور
حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن عون ‏ ‏عن ‏ ‏مجاهد ‏ ‏قال ‏ ‏كنا ست سنين علينا ‏ ‏جنادة بن أبي أمية ‏ ‏فقام فخطبنا ‏ ‏فقال ‏ أتينا ‏ ‏رجلا ‏ ‏من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فدخلنا عليه فقلنا حدثنا ما سمعت من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولا تحدثنا ما سمعت من الناس فشددنا عليه فقال قام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فينا فقال ‏ ‏أنذرتكم ‏ ‏المسيح ‏ ‏وهو ممسوح العين ‏ ‏قال أحسبه قال اليسرى ‏ ‏يسير معه جبال الخبز وأنهار الماء علامته يمكث في الأرض أربعين صباحا يبلغ سلطانه كل ‏‏منهل ‏لا يأتي أربعة مساجد ‏الكعبة ‏‏ومسجد الرسول ‏ ‏والمسجد الأقصى ‏ ‏والطور ‏ ‏ومهما كان من ذلك فاعلموا أن الله عز وجل ليس بأعور ‏ ‏وقال ‏ ‏ابن عون ‏ ‏وأحسبه قد قال يسلط على رجل فيقتله ثم يحييه ولا يسلط على غيره . مسند احمد وقال الالباني اسناده صحيح

حدثنا إسماعيل ، حدثنا ابن عون ، عن مجاهد ، قال : كان جنادة بن أبي أمية أميرا علينا في البحر ست سنين ، فخطبنا ذات يوم ، فقال : دخلنا على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا له : حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تحدثنا بما سمعت من الناس قالوا : قال : فشددوا عليه فقال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " أنذركم المسيح الدجال ، أنذركم المسيح الدجال ، وهو رجل ممسوح العين قال ابن عون : أظنه قال : اليسرى ، يمكث في الأرض أربعين صباحا ، معه جبال خبز وأنهار ماء ، يبلغ سلطانه كل منهل ، لا يأتي أربعة مساجد " فذكر المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى ، والطور ، والمدينة " غير أن ما كان من ذلك ، فاعلموا أن الله ليس بأعور ، ليس الله بأعور ، ليس الله بأعور " قال ابن عون : وأظن في حديثه : " يسلط على رجل من البشر فيقتله ثم يحييه ، ولا يسلط على غيره " مسند احمد

عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وســــلم قال ليس من بلد إلا سيطرد الدجال إلا مكة والمدينة ، ليس له من نقابها إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق . رواه البخارى ومسلم
وهذا الحديث يميز البلدان عن المساجد لذاك لم يورد المسجد الاقصى

مدة بقاء المسيح الدجال - توضيح الاختلاف في ذلك
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم يخرج الأعور الدجال مسيح الضلالة قبل المشرق فى زمن اختلاف من الناس وفرقه فيبلغ ما شاء الله أن يبلغ من الأرض فى أربعين يوماً الله أعلم ما مقدارها الله أعلم ما مقدارها .اخرجه ابن حبان فى صحيحه والبزار وقال الهيثمى رجاله رجال الصحيح

وهذه الايام الاربعين ليست سواء في مدتها , فقد سأل الصحابة النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام عن مدة بقاء الدجال فقال: أربعين يوما، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم . قلنا: يا رسول الله أرأيت اليوم الذي كالسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال: لا، ولكن اقدروا له . قلنا: يا رسول الله فما سرعته في الأرض ؟ قال كالغيث استدبرته الريح . الامام مسلم في صحيحه

لكن مسلم اخرج حديث آخر لا يذكر فيه المسيح الدجال
سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا : لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة أو الخوصة . أخرجه أحمد ( 2 / 537 - 538 ) وأبو يعلى ( 302 / 1 ) وابن حبان ( 1888 ) قال الالباني إسناده صحيح على شرط مسلم وكذا قال ابن كثير ( 1 / 213 )

نحن نرى والله اعلم ان مدة بقاء المسيح الدجال هي اربعين يوما فقط والقصد في ما اخرج مسلم بان ايام المسيح الدجال تكون يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم لا تعني الفترة الزمنية لليوم بل تصف صعوبة اليوم من شدة فتنة المسيح الدجال وسوف نبين المزيد في ذلك باذن الله

وهذا ما اورده الالباني في مدة بقاء المسيح الدجال , قال الالباني رحمه الله , اتفقت جميع الأحاديث على أن أيام الدجال التي يسيح فيها في الأرض إنما هي أربعون ولكنها اختلفت في هذه الأيام هل هي أربعون سنة كما في هذه الرواية أم أربعون يوما وليلة كما في روايات أخرى ؟ والصحيح الذي يجب القطع به هو الثاني لأنها أصح وأكثر كما سيأتي بيانه وأما هذه الرواية فهي مع ضعف إسنادها كما تقدم بيانه في أول هذا البحث - فإني لم أجد لها شاهدا معتبرا يمكن الاعتضاد به اللهم إلا حديث شهر بن حوشب المتقدم عن أسماء بنت يزيد في روايته له عنها بلفظ : ( يمكث الدجال في الأرض أربعين سنة السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم
واليوم كاضطرام السعفة في النار ) ولكنه حديث منكر لضعف شهر وتفرده به فلا يصلح شاهدا ولا يقويه ما رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا : لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كاحتراق السعفة أو الخوصة .أخرجه أحمد ( 2 / 537 - 538 ) وأبو يعلى ( 302 / 1 ) وابن حبان ( 1888 ) قلت : وإسناده صحيح على شرط مسلم وكذا قال ابن كثير ( 1 / 213 ) وله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعا به . أخرجه الترمذي ( 2333 ) واستغربه . وآخر من مرسل سعيد بن المسيب أخرجه الداني ( 14 / 1 ) قلت : فهذا لا يقوي حديث شهر لأنه لم يذكر فيه الدجال كما هو ظاهر فهو مطلق ولا يجوز تقييده - أعني : حديث شهر لضعفه - لا سيما والحاصل منه بعد تقييده يتعارض مع الروايات الأخرى وهذا لا يجوز كما لا يخفى على أولي النهى وأما الروايات المشار إليها والمصرحة بأن أربعين الدجال إنما هي أيام وليست سنينا فهي من رواية جمع من الصحابة وقد تقدمت كلها فاكتفي بالإشارة إلى رواياتهم : الأول : النواس بن سمعان وقد مضى ( ص 56 - 58 ) الثاني : نفير والد جبير وقد مضى ( ص 59 ) الثالث : رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد مضى ( ص 71 ) الرابع : جابر بن عبد الله وقد مضى ( ص 71 - 73 و87 ) الخامس : أبو هريرة وقد مضى ( ص 54 ) قلت : ولا يخالف هذه الأحاديث الصحيحة حديث عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (1/111) يخرج الدجال في أمتي فيلبث فيهم أربعين يوما أو أربعين ليلة أو أربعين شهرا فيبعث الله عز وجل عيسى ابن مريم - كأنه عروة بن مسعود الثقفي - فيظهر فيهلكه ثم يلبث الناس بعده سنين سبعا ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته . . . أخرجه أحمد ( 2 / 166 ) ومسلم ( 8 / 201 ) واستدركه عليه الحاكم ( 4 / 543 - 544 و550 - 551 ) فوهم وابن حبان ( 7309 ) وابن منده ( 98 / 2 أقول : لا يخالف هذا ما تقدم من الأحاديث لما فيه من التردد والظاهر أنه من أحد رواته والمتردد لا علم عنده وأولئك جزموا بالأربعين يوما ومن علم حجة على من لم يعلم ومن المحتمل أن التردد من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ويكون ذلك من قبل أن يأتيه الوحي بمقدار تلك الأيام ثم جاءه بذلك ويؤيده حديث أبي هريرة : " في أربعين يوما الله أعلم ما مقدارها "زاد ابن حبان : الله أعلم ما مقدارها " مرتين " 39 - هذا السياق ضعيف غريب مخالف للأحاديث الصحيحة التي سبقت الإشارة إليها فإن المحفوظ فيها : " أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم هذه " (1/112) 40 - ليس لهذه الفقرة ذكر في تلك الأحاديث الصحيحة وإنما ثبتت في حديث أبي هريرة المتقدم ( ص 110 ) بلفظ : " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان . . . وتكون الساعة كاحتراق السعفة "فليس فيه ذكر الدجال كما سبق

تحذير وشرح
قال البعض في تفسير الحديث عن مدة بقاء المسيح الدجال
اليوم الاول كسنة - فزعموا خطأ ان المعني 365 يوما
واليوم الثاني كشهر - فزعموا خطأ ان المعني 30 يوما
واليوم الثالث كجمعة - فزعموا خطأ ان المعني 7 ايام
والايام الباقية من الاربعين - استنتجوا انها 37 يوم وهو الاستنتاج الوحيد الصحيح الذي استنتجوه
فجمعوا الايام فاصبحت 439
وزعموا ان الاستنتاج صحيح بدلالة قول الرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام عندما سألوه عن الصلاة في اليوم الذي كسنة

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال:ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة، فخفضت ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال: غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج، وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج، ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط، عينيه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج من حلةٍ بين الشام والعراق، فعاث يميناً وعاث شمالاً، يا عباد الله فاثبتوا قلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: "أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم قلنا: يا رسول فذلك الذي كسنةِ أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا، أقدروا له قدره قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: "كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتثبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراً، وأسمنه ضروعاً، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم، فيردون عليه قوله، فيصبحون مملحين، ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة، فيقول لها: أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين، رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك. فبينما هو كذلك إذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يجل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي بصره، فيطلبه حتى يدركه بباب لذ، فيقتله، ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله عز وجل، فيمسح عن وجوههم، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، وذكر باقي الحديث. أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه

نرى والعلم عند الله ان قول الحبيب عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام " يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم " يعني ان يوما من ايامه الاربعين من صعوبته ومن اهواله سيبدو انه سنة لذلك قال الحبيب عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام " " يوم كسنة " فلم يقل سنة بل قال يوم , اي يوم واحد , لكنه يوم سيبدو انه سنة كاملة من صعوبته , لا تكفي في هذا اليوم الصلوات الخمسة , علينا ان نصلي فيه وكأننا نصلي صلاة سنة كاملة , اي صلوا فيه كثيرا للنجو من هذه الفتنة العظيمة , لذلك كان ايضا السؤال للرسول " أرأيت اليوم الذي كالسنة " فهو يوم وليس بسنة , ومن يقول ان المسيح الدجال يوقف الشمس مدة سنة كاملة فيصبح اليوم سنة , فهذه خزعبلات ليس لها اصل ولا صحة , فاذا وقفت الشمس في السماء مدة سنة فهذا يعني ان نصف الارض سيكون تحت ضوء الشمس طوال السنة والنصف الاخر ظلام لا شمس فيه طوال السنة , هذا لا يعقل ابدا لانه لو حدث ذلك لكانت فتنة المسيح الدجال اهون علينا من مصيبة بقاء الشمس سنة كاملة التي ستسبب اضرار اكثر من المسيح الدجال وربما فناء كامل , فمن يقول ذلك لا يفقه القول.
ثم هناك نقطة هامة جدا , يا خير امة اخرجت للناس , هل يعجز الرسول خير خلق الله عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى , هل يعجز عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام في خطابه ان يقول ان المسيح الدجال سيمكث 439 يوما
كلا - فلو كان ذلك صحيحا لقالها عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام , انما قال اربعين يوما فهي اربعين يوما لا تزيد يوما واحدا عن الاربعين لكنها ستكون اكبر فتنة فلا نستهتر بها وحتى لو كنا من المؤمنين ومن حفظة القران الكريم , يوم هو اصعب يوم فيبدوا للناس كانه سنة كاملة من صعوبته , لذلك كي ننجوا من هذه الفتنة علينا بالصلاة والالتجاء الى الله وكاننا نصلي صلاة سنة كاملة وهذا هو المعنى الصحيح ولا شيء غيره
ويوم سيكون اهون ولكنه ما زال صعب وسيبدو انه شهر من صعوبته , فاوصانا وقال عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام - يا عباد الله فاثبتوا , ويوم ثالث سيكون اهون ولكنه ايضا صعب وسيبدو انه جمعة , فهي نفس الوصية من الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام - يا عباد الله فاثبتوا , هذه الايام الثلاثة ربما تكون الاولى والله اعلم وستكون في غاية الصعوبة , لذلك وصف الحبيب هذه الايام بيوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة , حتى يهيئنا الى اكبر فتنة قادمة ويصف شدة وصعوبة هذه الفتنة, كي نستعد لها ولا نستهتر بها, فبداية ظهور المسيح الدجال هي اصعب فترة وكي نتجنبها علينا بالصلاة ثم الصلاة ثم الصلاة, والايام الباقية ايضا صعبة فعلينا بالثبات فهي اربعين يوما لا اكثر ووصية الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام في كل يوم منها الثبات , هذا ما نراه صحيحا والله ورسوله اعلم. فان دل الحديث على شيء انما يدل على اشتداد الفتنة في البداية ثم قلة شدتها تدريجيا ويدل ويبشر ايضا بسرعة انقضاء زمن المسيح الدجال وسرعة اضمحلال فتنته , فما علينا الا الصبر والالتزام بما امر به الحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام , فلو طالت مدة المسيح الدجال لزادت المشقة على العباد ولوقع في فتنته الكثير ممن ثبت في البداية, ثم ان الفئة المنصورة المحاصرة في المسجد الاقصى عند خروج المسيح الدجال لا يعقل ان يكون مدة حصارها 439 يوما دون طعام .
ايها الاحبة في الله ,علينا تجنب هذا اللعين و علينا بالثبات والصلاة وقرائة العشر الاوائل من سورة الكهف في كافة ايامه الاربعين ولكن في البداية علينا ان نثبت ونكثف الذكر اكثر ونقوم بالصلاة قدر الاستطاعة ولا نستهتر بفتنته ولا نسعى لمواجهته ومن خاف ان لا يثبت فعليه بخير الاماكن المدينة المنورة ومكة المكرمة والمسجد الاقصى المبارك ومنطقة الطور في فلسطين ارض الرباط .
ان الله الواحد الاحد رحيم بعباده - قال سبحانه وتعالى وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

عن حسين بن علي عن زائدة عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمرو الشيباني عن حذيفة رضي الله عنه قال‏:‏ لا يخرج الدجال حتى لا يكون غائب أحب إلى المؤمن خروجا منه، وما خروجه بأضر للمؤمن من حصاة يرفعها من الأرض، وما علم أحدهم أدناهم وأقصاهم إلا سواء‏.أخرجه ابن أبي شيبة

لكن علينا ان نعقل اولا ثم نتوكل ونصبر ونصلي ونتجه الى الله عز وجل وبدل ان نضيع الوقت الغالي في نقاش كم يوم يبقى المسيح الدجال علينا ان نستثمر هذا الوقت التي سوف نسأل عنه وعلينا ان نستثمرة بالعلم والعبادة والتقرب من الله كي نكون مستعدين لاكبر فتنة قادمة
سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا
قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى
وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا

ايها الاحبة في الله استعيذوا بالله من فتنة المسيح الدجال واستعيذوا بالله من الشيطان الرجيم ومن اعوانه من شياطين الانس و الجن . احذروا من شياطين الانس فالمسيح الدجال اعور وسوف تعرفوه اما شياطين الانس فهم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا فسوف يزداد عددهم وسوف ينشروا الفساد والاغلبية لن تتعرف عليهم الا بالاستخارة فتعودوا على الاستخارة

العلو الكبير لبني اسرائيل , ما ورد في ان اغلب انصار المسيح الدجال من بني اسرائيل

سبحان من قال وقولة الحق في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير1 وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً 2 ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا 3 وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا 4 فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً 5 ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا 6 إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا 7 عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا 8

لقد بينا تفسير العلو الكبير في احد كتبنا الكاملة بالبراهين من القران الكريم ولكن هذا مختصر باذن الله

نلاحظ ان الخطاب الان موجه الى بني اسرائيل في قوله عز وجل "وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا" مما يشير الى ان لا عودة للروم , الذي ذكر تتبير علوهم في قوله عز وجل " وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا " فالعودة والعلو الكبير بظهور المسيح الدجال تكون لبني اسرائيل والاثار والاحاديث تشير الى ان فتح الروم وكافة البلاد يكون قبل خروج المسيح الدجال كما تشير الى ان اكثر اتباع المسيح الدجال هم من بني اسرائيل وايضا نلاحظ عدم اعطاء الفرصة للاحسان بعد العلو الكبير بل تشير الى العقوبة في الدنيا وفي الاخرة كما اورد القران في قول المولى عز وجل "وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا " مما يبين لنا ان هذا الافساد والعلو الكبير هو الاخير
وكما تبين ايضا الاحاديث التي تصف خروج المسيح الدجال واتباعه من بني اسرائيل ونزول عيسى عليه السلام وقتله المسيح الدجال وكافة المفسدين من بني اسرائيل

فعن ‏ ‏أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عامر عبد الملك بن عمرو ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زهير ‏ ‏عن ‏ ‏زيد يعني ابن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏رضي الله تعالى عنهما ‏ ‏قال ‏ أشرف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على ‏ ‏فلق ‏ ‏من ‏ ‏أفلاق ‏ ‏الحرة ‏ ‏ونحن معه فقال ‏ ‏نعمت الأرض ‏ ‏المدينة ‏ ‏إذا خرج ‏ ‏ الدجال ‏ ‏على كل ‏ ‏نقب ‏ ‏من ‏ ‏أنقابها ‏ ‏ملك لا يدخلها فإذا كان كذلك رجفت ‏ ‏المدينة ‏ ‏بأهلها ثلاث رجفات لا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه وأكثر ‏ ‏يعني من يخرج إليه النساء ‏ ‏وذلك يوم التخليص وذلك يوم ‏ ‏تنفي ‏ ‏المدينة ‏ ‏الخبث كما ينفي ‏ ‏الكير ‏ ‏خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من ‏ ‏اليهود ‏ ‏على كل رجل منهم ‏ ‏ساج ‏ ‏وسيف محلى
فتضرب رقبته بهذا الضرب الذي عند مجتمع السيول ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما كانت ‏ ‏فتنة ‏ ‏ولا تكون حتى تقوم الساعة أكبر من ‏فتنة‏ الدجال ‏ ‏ولا من نبي إلا وقد حذر أمته ولأخبرنكم بشيء ما أخبره نبي أمته قبلي ثم وضع يده على عينه ثم قال أشهد أن الله عز وجل ليس بأعور .مسند احمد

وعن ‏ ‏محمد بن مصعب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن أبي عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخرج ‏الدجال ‏من ‏يهودية أصبهان ‏معه سبعون ألفا من ‏‏اليهود ‏‏عليهم التيجان
مسند احمد

عن أبي العالية رضي الله عنه قال: إن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: إن الدجال يكون منا في آخر الزمان، ويكون من أمره فعظموا أمره، وقالوا: يصنع كذا... فأنزل الله {إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه} قال: لا يبلغ الذي يقول {فاستعذ بالله} فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ من فتنة الدجال {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس} الدجال.
اخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم بسند صحيح

عن كعب الأحبار رضي الله عنه في قوله {إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان} قال: هم اليهود نزلت فيهم، فيما ينتظرونه من أمر الدجال. اخرجه ابن أبي حاتم

عن ابن جريج رضي الله عنه في قوله {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس} قال: زعموا أن اليهود قالوا: يكون منا ملك في آخر الزمان، البحر إلى ركبتيه، والسحاب دون رأسه، يأخذ الطير بين السماء والأرض. معه جبل خبز ونهر. فنزلت {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس}.اخرجه ابن المنذر

عن أبي وائل رضي الله عنه قال: أكثر أتباع الدجال اليهود، وأولاد الأمهات.اخرجه ابن أبي شيبة

عن‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏حدثنا ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن ‏عن ‏سهيل ‏عن ‏‏أبيه ‏عن ‏أبي هريرة أن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال ‏ ‏لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون ‏اليهود ‏‏فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا ‏الغرقد ‏فإنه من شجر ‏‏اليهود .الامام مسلم في صحيحه

عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يتبع الدجال من يهود أصفهان سبعون ألفا عليهم طيالسة " الامام مسلم وابن حبان في صحيحهما

عن ابن عباس قال: الدجال أول من يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليها السيجان وهي الأكسية من صوف أخضر، يعني به الطيالسة ومعه سحرة اليهود يعملون العجائب ويراها الناس فيضلونهم بها وهو أعور ممسوح العين اليمنى، يسلطه الله على رجل من هذه الأمة فيقتله ثم يضربه فيحييه، ثم لا يصل إلى قتله ولا يسلط على غيره، وتكون آية خروجه: تركهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتهاون بالدماء، وضيعوا الحكم، وأكلوا الربا وشيدوا البناء، وشربوا الخمور، واتخذوا القيان، ولبسوا الحرير، وأظهروا بزة آل فرعون، ونقضوا العهد، وتفقهوا لغير الدين وزينوا المساجد وخربوا القلوب، وقطعوا الأرحام، وكثرت القراء وقلت الفقهاء، وعطلت الحدود، وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال، فتكافى الرجال بالرجال والنساء بالنساء، بعث الله عليهم الدجال فسلط عليهم حتى ينتقم منه، وبتجاوز المؤمنون إلى بيت المقدس؛ قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فعند ذلك ينزل أخي عيسى ابن مريم من السماء على جبل أفيق إماما هاديا وحكما عدلا، عليه برنس له، مربوع الخلق، أصلت، سبط الشعر، بيده حربة، يقتل الدجال، فإذا قتل الدجال تضع الحرب أوزارها فكان السلم، فيلقى الرجل الأسد فلا يهيجه، ويأخذ الحية فلا تضره؛ وتنبت الأرض كنباتها على عهد آدم ويؤمن به أهل الأرض ويكون الناس أهل ملة واحدة.إسحاق بن بشر وكنز العمال الإصدار للمتقي الهندي

----------------------------

لقرائة الكتاب كاملا اذهب الى صفحة الكتب واختر

الكتاب الثامن
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب الثاني والثالث - "عبادا لنا أولي بأس شديد"
--------------------------------

اوردنا لكم ما نظن ونراه صحيحا والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك
ارجوا من كل من يقرأ هذا من المؤمنين الركع السجود ان ينصرونني ان كنت ظالما او مظلوما
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

جزاك ا الله الف خير مشكوووور على الموضوع الرائع جدا لك جزيل الشكر

الحكمة في نزول عيسى بن مريم عليه السلام لقتل المسيح الدجال
بسم الله الرحمن الرحيم
الى من هم من خير امة اخرجت للناس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية نود ان نذكر انفسنا واياكم بالاستغفار واهميته , ايها الاخوة والاخوات في الله , استغفروا الله
‏‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قال أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِليْهِ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَإنْ كَانَ قَدْ فَرَّ مِنَ الزَّحْفِ‏"‏
الحاكم‏:‏ هذا حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم

ثم نصلي على خير الخلق محمد - اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني
فدائما علينا ان نعود السنتنا على الحمد والاستغفار والصلاة على محمد
هذا الكتيب هو قسم من اقسام بعض الكتب التي اوردناها لكم وذلك تسهيلا لمن لا يجد الوقت لقرائة كافة كتبنا الكبيرة
ان المولى عز وجل قد اختار نبيه عيسى بن مريم حيث ينزل من السماء فيقتل الدجال
ويعلن دين الحق الاسلام ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية

الاسباب كما يبينها القران الكريم
سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَاذْكُرْ فِي الكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِياً فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِياًّ
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِياًّ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِياًّ
قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِياًّ قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا
وَكَانَ أَمْراً مَّقْضِياًّ
فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِياًّ فَأَجَاءَهَا المَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَّنسِياًّ
فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِياًّ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِياًّ
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اليَوْمَ إِنسِياًّ
فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِياًّ يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِياًّ
فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي المَهْدِ صَبِياًّ
قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِياًّ
وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَياًّ
وَبَراًّ بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِياًّ وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وَلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَياًّ
ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ
مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ
فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ
سورة مريم

الاستنتاج الاول
يبعث المولى عز وجل نبيه عيسى عليه السلام
ليبرهن ان قول القرآن الكريم هو الحق وهو القول المحفوظ وهو قول المسلمين فيه , الحق الذي لا شك فيه، وهو أنه عبد الله ونبيه
فأول كلام قاله عيسى بن مريم عليه السلام كان ‏" قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِياًّ " اعترف لربه تعالى بالعبودية، وأن الله ربه
ولتحقيق قوله عز وجل" مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ" فهو ليس ابن الله كما زعم الظالمين الضالين ، بل هو عبده
ولتحقيق قوله عز وجل" وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ" فيبين ان الدين عند الله الاسلام والله عز وجل رب عيسى عليه السلام ورب الناس كافة وذلك هو الصراط المستقيم , هو الاسلام دين الحق لذلك لا يقبل الجزية بعدها

سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
يَسْئَلُكَ أَهْلُ الكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً مِّنَ السَّمَاءِ * فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ * ثُمَّ اتَّخَذُوا العِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ البَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَاناً مُّبِيناً * وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُوا البَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُوا فِي السَّبْتِ
وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ
بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً
وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ
وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً
بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
وَإِن مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً
سورة النساء

الاستنتاج الثاني
يبعث المولى عز وجل نبيه عيسى عليه السلام لتحقيق قوله عز وجل" وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا المَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ " "وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ "
فيختاره الله عز وجل ليقتل اليهود الذين زعموا انهم قتلوه فهو الذي يختاره الله لقتلهم
ولتحقيق قوله عز وجل" وَإِن مِّنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ "
وليقود خيرة امة محمد عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام من بعده ويقر الاسلام دين الحق وليتيح الفرصة لمن يريد الهداية من الضالين , فيبعث المولى عز وجل للنصارى من زعموا انه ابن الله
فيكون حجة عليهم فيقاتل الناس على الإسلام ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام. فيؤمن بالله بعض النصارى ويعلنون دين الحق الاسلام وان عيسى عليه السلام نبي الله وعبده
فهذه الفرصة الاخيرة لهداية النصارى قبل يوم القيامة , فهذه من رحمة الرحمن عز وجل لكافة العباد ومنهم الضالين ايضا
ولتحقيق قوله عز وجل" قَبْلَ مَوْتِهِ " فهو حي لم يمت وسوف يموت ويدفن في الارض بعد موته كما يدفن كل مخلوق في الارض
ولتحقيق قوله عز وجل "وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدا" وليكون على من بعث عليهم يوم القيامة شهيدا

من شرح ابن كثير
فأخبر تعالى أنه رفعه إلى السماء بعد ما توفاه بالنوم على الصحيح المقطوع به،
وخلصه ممن كان أراد أذيته من اليهود الذين وشوا به إلى بعض الملوك الكفرة في ذلك الزمان‏.‏
قال الحسن البصري، ومحمد بن إسحاق‏:‏ كان اسمه داود بن نورا، فأمر بقتله وصلبه، فحصروه في دار ببيت المقدس، وذلك عشية الجمعة ليلة السبت، فلما حان وقت دخولهم ألقى شبهه على بعض أصحابه الحاضرين عنده، ورفع عيسى من روزنة من ذلك البيت إلى السماء، وأهل البيت ينظرون‏.‏ ودخل الشرط فوجدوا ذلك الشاب الذي ألقي عليه شبهه، فأخذوه ظانين أنه عيسى فصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه إهانة له، وسلم لليهود عامة النصارى الذين لم يشاهدوا ما كان من أمر عيسى أنه صلب، وضلوا بسبب ذلك ضلالاً مبيناً كثيراً فاحشاً بعيداً‏.‏ ختلف أصحاب المسيح عليه السلام بعد رفعه إلى السماء فيه على أقوال‏:‏ كما قاله ابن عباس وغيره من أئمة السلف، كما أوردناه عند قوله‏:‏ ‏{‏فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ‏}‏ ‏[‏الصف‏:‏ 14‏]‏‏.‏ قال ابن عباس وغيره، قال قائلون منهم‏:‏ كان فينا عبد الله ورسوله فرفع إلى السماء‏.‏ ‏وقال آخرون‏:‏ هو الله، وقال آخرون‏:‏ هو ابن الله، فالأول هو الحق، والقولان الآخران كفر عظيم كما قال‏:‏ ‏{‏فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏ ‏[‏مريم‏:‏ 37‏]‏‏.‏ وقد اختلفوا في نقل الأناجيل على أربعة أقاويل‏:‏ ما بين زيادة، ونقصان، وتحريف، وتبديل‏.‏ ثم بعد المسيح بثلاثمائة سنة حدثت فيه الطامة العظمى، والبلية الكبرى، اختلف البتاركة الأربعة، وجميع الأساقفة، والقساوسة، والشمامسة، والرهابين، في المسيح على أقوال متعددة، لا تنحصر ولا تنضبط‏.‏ واجتمعوا وتحاكموا إلى الملك قسطنطين باني القسطنطينية وهم المجمع الأول، فصار الملك إلى قول أكثر فرقة اتفقت على قول من تلك المقالات فسموا الملكية‏.‏ ودحض من عداهم وأبعدهم، وتفردت الفرقة التابعة لعبد الله بن اديوس، الذي ثبت على أن عيسى عبد من عباد الله ورسول من رسله فسكنوا البراري والبوادي، وبنوا الصوامع والديارات والقلايات، وقنعوا بالعيش الزهيد، ولم يخالطوا أولئك الملل والنحل، وبنت الملكية الكنائس الهائلة، عمدوا إلى ما كان من بناء اليونان، فحولوا محاريبها إلى الشرق، وقد كانت إلى الشمال إلى الجدي‏.وبنى الملك قسطنطين بيت لحم على محل مولد المسيح، وبنت أمه هيلانة القمامة يعني‏:‏ على قبر المصلوب، وهم يسلمون لليهود أنه المسيح‏.‏ ‏وقد كفرت هؤلاء وهؤلاء، ووضعوا القوانين والأحكام، ومنها‏:‏ مخالف للعتيقة التي هي التوراة، وأحلوا أشياء هي حرام بنص التوراة، ومن ذلك الخنزير، وصلوا إلى الشرق، ولم يكن المسيح صلى إلا إلى صخرة بيت المقدس، وكذلك جميع الأنبياء بعد موسى، ومحمد خاتم النبيين صلى إليها بعد هجرته إلى المدينة ستة عشر، أو سبعة عشر شهراً، ثم حول إلى الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل‏.‏ وصوروا الكنائس ولم تكن مصورة قبل ذلك، ووضعوا العقيدة التي يحفظها أطفالهم، ونساؤهم، ورجالهم، التي يسمونها بالأمانة، وهي في الحقيقة أكبر الكفر والخيانة، وجميع الملكية والنسطورية أصحاب نسطورس، أهل المجمع الثاني، واليعقوبية أصحاب يعقوب البرادعي أصحاب المجمع الثالث، يعتقدون هذه العقيدة، ويختلفون في تفسيرها‏.‏
وها أنا أحكيها وحاكي الكفر ليس بكافر، لابث على ما فيها ركة الألفاظ، وكثرة الكفر، والخبال المفضي بصاحبه إلى النار ذات الشواظ، فيقولون نؤمن بإله واحد، ضابط الكل، خالق السموات والأرض، كل ما يرى وكل ما لا يرى، وبرب واحد يسوع المسيح بن الله الوحيد، المولود من الأب، قبل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للأب في الجوهر الذي كان به‏.‏ كل شيء من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء، وتجسد من روح القدس، ومن مريم العذراء، وتأنس وصلب على عهد ملاطس النبطي، وتألم وقبر وقام في اليوم الثالث كما في الكتب، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الأب‏.‏ وأيضاً فسيأتي بجسده ليدبر الأحياء والأموات، الذي لا فناء لملكه، وروح القدس الرب المحيي المنبثق من الأب مع الأب، والابن مسجود له، وبمجد الناطق في الأنبياء، كنسبة واحدة جامعة مقدسة يهولية، واعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، وأنه حي قيامة الموتى، وحياة الدهر العتيد كونه آمين‏. الامام ابن كثير رحمه الله

سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً
يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ
وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ
لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً
لَن يَسْتَنكِفَ المَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلَّهِ وَلاَ المَلائِكَةُ المُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ
عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً
سورة النساء

الاستنتاج الثالث
يبعث المولى عز وجل نبيه عيسى عليه السلام لتحقيق قوله عز وجل" لَن يَسْتَنكِفَ المَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلَّهِ وَلاَ المَلائِكَةُ المُقَرَّبُونَ"
لن يستكبر المسيح عيسى ابن مريم الذي زعموا انه ابن لله - ان يكون عبدا لله. يبعثه المولى عز وجل هو الملائكة المقربون لينصر بهم " عبادا لنا " وهم من قال لا اله الا الله فيكون من البعث المرسل لابادة الافساد في الارض

سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَتِ اليَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى المَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ
ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً
لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ
سورة التوبة

الاستنتاج الرابع
يبعث المولى عز وجل نبيه عيسى عليه السلام لتحقيق قوله عز وجل " اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ" فيكون عيسى بن مريم حجة على احبارهم ورهبانهم خاصة
ولتحقيق قوله عز وجل " يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ"يبين القرآن الكريم ان اليهود والنصارى بقيادة احبارهم ورهبانهم سوف يكيدون بما يقولون ليطفئوا نور الله وهو الدين الحق الاسلام فلا يصدقون ما يقول اتباع محمد عليه افضل الصلاة والسلام ولا يصدقون ما في القرآن الكريم فمن يكون عليهم اكبر حجة في ضلالهم وافسادهم سوى من يؤمنون انه هو المنقذ لهم وهو المؤيد لما يقولون فيتم المولى عز وجل نوره ببعث عيسى ابن مريم عليه السلام وحتى لو كره النصارى واليهود ومن كفر معهم

سبحان من قال وقوله الحق
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقَالَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم
بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ المَصِيرُ
سورة المائدة

الاستنتاج الخامس
يبعث المولى عز وجل نبيه عيسى عليه السلام لتحقيق قوله عز وجل " وَقَالَتِ اليَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ " " قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم "
" بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ " فيكون عيسى بن مريم حجة عليهم انهم ليسوا ابناء الله واحبائه وليسوا شعب الله المختار كما يزعمون فمن يكون عليهم اكبر حجة في ضلالهم وافسادهم سوى من يؤمنون انه هو المنقذ لهم وهو المؤيد لما يقولون

وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏
‏(‏‏(‏يقول الله تعالى‏:‏ شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك، يزعم أن لي ولداً، وأنا الأحد الصمد، الذي لم ألد، ولم أولد، ولم يكن لي كفواً أحد‏)‏‏)‏‏.

قال عيسى‏:‏ يا رب وما طوبى‏؟‏ قال‏:‏ غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان كلها، أصلها من رضوان، وماؤها من تسنيم، وبردها برد الكافور، وطعمها طعم الزنجبيل، وريحها ريح المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً‏.‏
قال عيسى‏:‏ يا رب اسقني منها، قال‏:‏ حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى يشرب منها أمة ذلك النبي‏.‏ قال‏:‏ يا عيسى أرفعك إلي‏؟‏ قال‏:‏ رب ولم ترفعني‏؟‏ قال‏:‏ أرفعك ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب، ولتعينهم على قتال اللعين الدجال، أهبطك في وقت صلاة ثم لا تصلي بهم لأنها مرحومة، ولا نبي بعد نبيهم‏.
اورده ابن كثير

الاستنتاج السادس
يبعث الولى عز وجل عيسى عليه السلام ليكون من خير امة اخرجت للناس الامة التي احبها عليه السلام فيرى منها قوة الايمان وتقوى الله ويعينها على مكافحة الطاغوت وابادة الافساد والمفسدين وقتل المسيح الدجال

حدثنا قتيبة بن سعيد‏.‏ حدثنا ليث‏.‏ ح وحدثنا محمد بن رمح‏.‏ أخبرنا الليث عن ابن شهاب، عن ابن المسيب أنه سمع أبا هريرة يقول‏:‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏
‏"‏والذي نفسي بيده‏!‏ ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه وسلم حكما مقسطا‏.‏ فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير،
ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد‏"‏‏.‏
الامام مسلم في صحيحه

‏ ‏(‏ليوشكن‏)‏ ليقربن‏.‏ ‏(‏حكما‏)‏ أي حاكما بهذه الشريعة، لا ينزل نبيا برسالة مستقلة وشريعة ناسخة، بل هو حاكم من حكام هذه الأمة‏.‏ ‏(‏مقسطا‏)‏ المقسط العادل‏.‏ ‏(‏فيكسر الصليب‏)‏ معناه يكسره حقيقة، ويبطل ما يزعمه النصارى من تعظيمه‏.‏
‏(‏ويضع الجزية‏)‏ أي لا يقبلها ولا يقبل من الكفار إلا الإسلام‏.‏ ومن بذل الجزية منهم لم يكف عنه بها‏.‏ بل لا يقبل إلا الإسلام أو القتل‏

الاستنتاج الاخير والتلخيص
يبعث المولى عز وجل نبيه عيسى عليه السلام ليبرهن ان قول القرآن الكريم هو الحق وهو القول المحفوظ وهو قول المسلمين فيه الذي لا شك فيه، وهو انه ليس ابن الله كما زعم الظالمين الضالين وانه عبد الله ورسوله وابن أمته فيبين ان الدين عند الله الاسلام وان الله عز وجل رب عيسى عليه السلام ورب الناس كافة, فيختاره الله عز وجل ليقتل اليهود الذين زعموا انهم قتلوه فهو الذي يختاره الله لقتلهم , وليقود خيرة خير امة اخرجت للناس ويقر الاسلام دين الحق, وليتيح الفرصة لمن يريد الهداية من الضالين , فيبعث المولى عز وجل للنصارى من زعموا انه ابن الله , فيكون حجة عليهم فيقاتل الناس على الإسلام ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية , فيهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام , فيؤمن بالله بعض النصارى ويعلنون دين الحق الاسلام وان عيسى عليه السلام نبي الله وعبده , فهذه الفرصة الاخيرة لهداية النصارى قبل يوم القيامة , وهذا من رحمة الرحمن عز وجل لكافة العباد ومنهم الضالين ايضا , وليكون عيسى بن مريم حجة على احبارهم ورهبانهم خاصة , وليكون عيسى بن مريمعليه السلام حجة عليهم انهم ليسوا ابناء الله واحبائه وليسوا شعب الله المختار كما يزعمون , فيتم المولى عز وجل نوره ببعث عيسى ابن مريم عليه السلام وحتى لو كره ذلك النصارى واليهود ومن كفر معهم , وليكون على من بعث عليهم يوم القيامة شهيدا. يبعث الولى عز وجل عيسى عليه السلام ليكون من خير امة اخرجت للناس الامة التي احبها عليه السلام , فيرى منها قوة الايمان وتقوى الله ويعينها على مكافحة الطاغوت وابادة الافساد والمفسدين وقتل المسيح الدجال , وبيعث عيسى عليه السلام كي يموت , فهو حي لم يمت وسوف يموت ويدفن في الارض بعد موته كما يدفن كل مخلوق في الارض , فلن يستكبر المسيح عيسى ابن مريم الذي زعموا انه ابن لله - ان يكون عبدا لله ,
يبعثه المولى عز وجل هو الملائكة المقربون لينصر بهم " عبادا لنا " وهم من قال لا اله الا الله
فيكون من البعث المرسل لابادة الافساد في الارض.

فيبعث المولى عز وجل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم حكما مقسطا‏ , فينصر الله به "عبادا لنا "
ويقتل المسيح الدجال , ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد

سبحان من قال وقوله الحق في آخر اية في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
وَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي المُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً

النزول الاول - للنبي عيسى عليه السلام
عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في صلاة العصر فيصلي إماما
بعد خروج الدجال وإفساده في الأرض ، يبعث الله عيسى عليه السلام ، فينزل إلى الأرض ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام ، واضعا كفيه على
أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفع رأسه تحدر منه جمان كاللؤلؤ

ففي حديث النواس بن سمعان الطويل في ذكر خروج الدجال ثم نزول عيسى عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم إذا بعث الله المسيح ابن مريم ، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ، واضعا كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه قطر ، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ، فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . اخرجه الامام مسلم في صحيحه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلّوا بيننا وبين الذين سَبُوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون: لا والله لا نُخلّى بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث (أي ينسحب ويفر من المعركة ويخذل المسلمين أحوج ما يكونون إليه) لا يتوب الله عليهم أبدًا ويُقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله ويفتح ثلث لا يُفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علّقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم فيخرجون- وذلك باطل- فإذا جاءوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال يُسوّون الصفوف إذ أقُيمت الصلاة فينزل عيسى بن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فأمّهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح فلو تركه لانذاب حتى يَهلِك ولكن يقتله الله بيده (أي بيد عيسى عليه السلام بحربته) فيريهم دَمَه في حربته .
اخرجه الامام مسلم في صحيحه

ينزل عليه عيسى ابن مريم عليه السلام بالمنارة البيضاء بشرقي دمشق بين مهرودتين متكأ على ملكين ملك عن يمينه وملك عن يساره يقطر رايه ماء مثل الجمان يتحدر كانما خرج من ديماس والناس في صلاة العصر فيتنحى له الامام من مقامه فيتقدم فيصلي بالناس .
الفتوحات المكية - للشيخ محمد بن علي الحاتمي الطائي المعروف بمحيي الدين بن عربي

ينزل عيسى عليه السلام في زمانه بالمنارة البيضاء شرق مسجد دمشق والناس في صلاة العصر فيتنحى له الامام فيتقدم فيصلي بالناس , والمراد بالامام امير المهدي على دمشق , وأما " المهدي الرجل الصالح " ففي بيت المقدس ثم يذهب عيسى عليه السلام الى بيت المقدس فيقتدي بالمهدي في صلاة الصبح .
شرح الشرقاوي على ورد الاستاذ البكري , مشارق الانوار - الشيخ حسن المصري

في عهد الخليفة الثالث المنصور الرجل الصالح
وبعد خروج الدجال وإفساده في الأرض ، يبعث الله عيسى عليه السلام ، فينزل إلى الأرض ويكون نزوله عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وذلك عند صلاة العصرفيتنحى له الامام امير المهدي على دمشق فيتقدم فيصلي بالناس لذلك اخرج الامام مسلم في صحيحه , " فينزل عيسى بن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فأمّهم " اي كان عيسى عليه السلام اماما على المصلين , وذلك بالاضافة للنصوص الاخرى التي تذكر صلاة الصبح
وتذكر ان عيسى عليه السلام يصلي خلف المهدي الرجل الصالح

الاستنتاج
يبعث الله عيسى عليه السلام ، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وذلك عند صلاة العصر , فيتنحى له الامام اميرالمهدي على دمشق فيتقدم فيصلي بالناس , وأما " المهدي الرجل الصالح " فيكون مع بعض المقاتلين من عبادا لنا محاصرا في بيت المقدس

النزول الثاني - للنبي عيسى عليه السلام
في المسجد الاقصى في صلاة الفجر فيصلي مأموما , ويكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق وتكون مجتمعة لقتال الدجال،
فينزل وقت إقامة الصلاة عند طلوع الفجر ببيت المقدس

عن حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة فتح القسطنطينية وغيرها: ثم تقفلون منها إلى بيت المقدس، فيبلغكم أن الدجال قد خرج في يهود أصبهان، إحدى عينيه ممزوجة بالدم، والأخرى كأنها لم تخلق، يتناول الطير من الهواء، له ثلاث صيحات، يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب، يركب حماراً أبتر، بين أذنيه أربعون ذراعاً، يستظل تحت أذنيه سبعون ألفاً من اليهود عليهم التيجان، فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة، وقد أقيمت الصلاة، فالتفت المهدي، فإذا هو بعيسى ابن مريم، قد نزل من السماء في ثوبين، كأنما يقطر من رأسه الماء فقال أبو هريرة: إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى، تلقى عليه مهابة كمهابة الموت فيقول له الإمام: تقدم فصل بالناس، فيقول له عيسى: إنما أقيمت الصلاة لك، فيصلي عيسى خلفه قال حذيفة: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قد أفلحت أمة أنا أولها، وعيسى آخرها صلاة الغداة تعني صلاة الصبح.
أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه

فقالت ‏ ‏أم شريك بنت أبي العكر ‏ ‏يا رسول الله فأين ‏ ‏العرب ‏ ‏يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ‏ ‏ببيت المقدس ‏‏وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم ‏ ‏يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي ‏ ‏القهقرى ‏ ‏ليتقدم ‏ ‏عيسى ‏ ‏يصلي بالناس فيضع ‏‏عيسى ‏يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت ‏ ‏فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال ‏ ‏عيسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏افتحوا الباب فيفتح ووراءه ‏ ‏الدجال ‏ ‏معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه ‏ ‏الدجال ‏ ‏ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول ‏ ‏عيسى ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب ‏ ‏اللد ‏ ‏الشرقي فيقتله فيهزم الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏فلا يبقى شيء مما خلق الله ‏ ‏يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله
من حديث ابن ماجة في سننه

حدثنا ‏محمد بن سابق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏عن ‏أبي الزبير ‏‏عن‏ ‏جابر بن عبد الله ‏أنه قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخرج الدجال ‏في ‏‏خفقة ‏ ‏من الدين ‏وإدبار ‏‏من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ‏ ‏ك ‏ ‏ف ‏ ‏ر مهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا ‏ ‏المدينة ‏ ‏ومكة ‏ ‏حرمهما الله عليه وقامت الملائكة بأبوابها ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن أدخل الذي يسميه ‏ ‏النار فهو الجنة قال ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم ‏يحييها فيما يرى الناس لا يسلط على غيرها من الناس ويقول أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عز وجل قال ‏ ‏فيفر‏ ‏المسلمون إلى جبل الدخان ‏ ‏بالشام ‏ ‏فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏فينادي من ‏السحر ‏فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم ‏‏بعيسى ابن مريم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم إمامكم فليصل بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه
قال فحين يرى الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجرة والحجر
ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله .
مسند احمد , وأخرجه ابن خزيمة في ( التوحيد ) والحاكم من طريقين آخرين عن إبراهيم به مختصرا
قال الالباني - قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات رجال ( الصحيح ) إلا أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه ومع ذلك قال الحاكم : ( صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي تقاتل على الحق، حتى ينزل عيسى ابن مريم عند طلوع الفجر،
ببيت المقدس ينزل على المهدي فيقال: تقدم يا نبي الله، فصل بنا فيقول هذه الأمة أمر بعضهم على بعض .
أخرجه الإمام أبو عمر وعثمان بن سعيد المقري، في سننه

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الدجال، وقال فيه إن المدينة لتنفي خبثها، كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص قالت أم شرك: فأين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس، وإمامهم مهدي رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عيسى ابن مريم، حين كبر للصبح فرجع ذلك الإمام ينكص. ليتقدم عيسى يصلي بالناس،
فيضع عيسى يده بين كتفيه فيقول تقدم فصلها، فإنها لك أقيمت. فيصلي بهم إمامهم.
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في كتاب الحلية ,وأخرج مثله الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة؛ في سننه في حديث طويل,
وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن. بمعناه

وعن جابر بن عبد الله الأنصاري، رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ". قال: "فينزل عيسى ابن مريم، صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله تعال لهذه الأمة ". أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه.

من الواضح ان الاحاديث الواردة في نزول عيسى عليه السلام تنقسم الى قسمين
الاول كما اخرج الامام احمد في صحيحه, يذكر ان عيسى عليه السلام ينزل عند المنارة البيضاء ويصلي بالمسلمين اماما
والجزء الاخر ايضا اخرجه الامام مسلم في صحيحه , يذكر ان عيسى عليه السلام ينزل ويصلي وراء الامام
وليس هناك تناقض بين الاثنين

لان النبي عيسى عليه السلام ينزل من السماء مرتين في فترة وجيزة ربما لا تتجاوز اليوم اواليومين وذلك في عهد الخليفة الثالث المنصور الرجل الصالح
النزلة الاولى
. تكون عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وذلك عند صلاة العصرفيتنحى له الامام امير المهدي على دمشق فيتقدم فيصلي بالناس
لذلك اخرج الامام مسلم في صحيحه " فينزل عيسى بن مريم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام فأمّهم " اي كان عيسى عليه السلام اماما على المصلين

والنزلة الثانية
تكون في بيت المقدس اثناء صلاة الصبح على الفئة المنصورة المحاصرة داخل المسجد فيصلي وراء المهدي
لذلك اخرج الامام مسلم في صحيحه "فينزل عيسى ابن مريم، صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم:
تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله تعال لهذه الأمة "
والدليل على انه لا يدخل المسجد بل ينزل من السماء هو نفس النص للحديث الصحيح حيث اورد " فينزل عيسى ابن مريم، صلى الله عليه وسلم "
والدليل الاخر انه يطلب فتح الباب كما اورد ابن ماجه " فقالت ‏ ‏أم شريك بنت أبي العكر ‏ ‏يا رسول الله فأين ‏ ‏العرب ‏ ‏يومئذ قال هم يومئذ قليل وجلهم ‏ ‏ببيت المقدس ‏‏وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم ‏يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي ‏ ‏القهقرى ‏ ‏ليتقدم ‏ ‏عيسى ‏ ‏يصلي بالناس فيضع ‏‏عيسى ‏يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فإنها لك أقيمت ‏ ‏فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال ‏عيسى ‏‏عليه السلام ‏افتحوا الباب فيفتح ووراءه ‏الدجال ‏‏معه سبعون ألف يهودي " الحديث

فلا شك ان لنبي الله عيسى بن مريم نزلتين من السماء في وقت وجيز ربما لا يتفاوت اليومين
واما عن مدة بقائه بعد نزوله فهي سبع سنوات جاء في بعض الروايات أنه يمكث سبع سنين، وفي بعضها أربعين سنة
وكلا الروايتين صحيحة، فالسبع سنين هي مدة إقامته بعد نزوله، ومدة الاربعين سنة هي مدة مكثه في الأرض قبل رفعه إلى السماء حيث كان عمرة 33 عاما عندما رفع الى السماء بالاضافة الى 7 سنوات يمكثها بعد نزوله لقتل الدجال فتصبح 40 سنة . والله ورسوله اعلم

الاستنتاج
يبعث الله عيسى عليه السلام ، فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وذلك عند صلاة العصرفيتنحى له الامام امير المهدي على دمشق فيتقدم فيصلي بالناس وأما " المهدي الرجل الصالح " فيكون مع بعض المقاتلين من عبادا لنا محاصرا في بيت المقدس فينزل عيسى عليه السلام النزلة الثانية في بيت المقدس في المسجد الاقصى وذلك في صلاة الصبح , فيصلي خلف المنصور الرجل الصالح

هلاك الدجال على يدي المسيح عيسى بن مريم عليه السلام
بعد النزلة الثانية لنبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام في المسجد الاقصى في صلاة الصبح
وبعد ان يصلي خلف المنصور الرجل الصالح
يطلب عليه السلام من المسلمين فتح الباب اي باب من ابواب الجدار الذي يحيط في المسجد الاقصى
فيخرج ومعه الفئة المنصورة ويقتل الدجال
اما اتباع الدجال فيصابون برعب كبير على اثر ما يشاهدون , فيختبئون وراء الاحجار والشجر
فينطق الله تلك الاحجار والاشجار فتقول للمؤمن - تعال , ورائي يهودي فاقتله
وتلك هي نهاية الافساد من بني اسرائيل
فلا عودة بعده ولا فرصة للاصلاح
وهذا ما ورد في ذلك

عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" يأتي المسيح من قبل المشرق همته المدينة حتى ينزل دبر أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك "
متفق عليه

أخبرنا عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهري قال : أخبرني عمرو بن أبي سفيان الثقفي ، أنه أخبره رجل من الانصار ، عن بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ، فقال يأتي سباخ المدينة وهو محرم عليه أن يدخل نقابها ، فتنتفض المدينة بأهلها نفضة أو نقضتين وهي الزلزلة فيخرج إليه منها كل منافق ومنافقة ، ثم يولي الدجال قبل الشام حتى يأتي بعض جبال الشام فيحاصرهم ، وبقية المسلمين يومئذ معتصمون بذروة جبل من جبال الشام ، فيحاصرهم الدجال نازلا بأصله ، حتى إذا طال عليهم البلاء قال رجل من المسلمين يا معشر المسلمين حتى متى أنتم هكذا ؟ وعدو الله نازل بأرضكم هكذا ، هل أنتم إلا بين إحدى الحسنيين بين أن يستشهدكم الله أو يظهركم ؟ فيبايعون على الموت بيعة يعلم الله أنها الصدق من أنفسهم ، ثم تأخذهم ظلمة لا يبصر إمرؤ فيها كفه قال : فينزل ابن مريم فيحسر عن أبصارهم ، وبين أظهرهم رجل عليه لامته يقولون من أنت يا عبد الله فيقول أنا عبدالله ورسوله وروحه وكلمته عيسى بن مريم ، إختاروا بين إحدى ثلاث بين أن يبعث الله على الدجال وجنوده عذابا من السماء ، أو يخسف بهم الارض ، أو يسلط عليهم سلاحكم ويكف سلاحهم عنكم ، فيقولون : هذه يا رسول الله أشفى لصدورنا ولانفسنا ، فيومئذ ترى اليهودي العظيم الطويل الاكول الشروب لا تقل يده سيفه من الرعدة ، فيقومون إليهم فيسلطون عليهم ، ويذوب الدجال حين يرى ابن مريم كما يذوب الرصاص ، حتى يأتيه أو يدركه عيسى فيقتله .
عبد الرزاق

فقالت أم شريك بنت أبي العكر : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال هم يومئذ قليل ، وجلهم ببيت المقدس ، وإمامهم رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح ، إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم الصبح ، فرجع ذلك الإمام ينكص ، يمشي القهقرى ، ليتقدم عيسى يصلي بالناس ، فيضع عيسى يده بين كتفيه ، ثم يقول له تقدم فصل ، فإنها لك أقيمت ، فيصلي بهم إمامهم ، فإذا انصرف ، قال عيسى عليه السلام : افتحوا الباب ، فيفتح ، ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي ، كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب ، كما يذوب الملح في الماء ، وينطلق هاربا ، ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة ، لن تسبقني بها ، فيدركه عند باب اللد الشرقي ، فيقتله ، فيهزم الله اليهود ، فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء ، لا حجر ، ولا شجر ، ولا حائط ، ولا دابة ، إلا الغرقدة ، فإنها من شجرهم ، لا تنطق ، إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي ، فتعال اقتله.
من حديث ابن ماجة

عن ‏ ‏أبي هريرة ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال‏ ‏لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون ‏‏ اليهود ‏ ‏فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي
من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر أو الشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إلا ‏‏ الغرقد ‏ ‏فإنه من شجر ‏‏ اليهود.
رواه مسلم وأحمد بنفس النص وأخرجه البخاري والترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجه ، بنصوص أخرى

وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة، فخفض فيه ورفع، حتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا، فقال: ما شأنكم؟ قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة، فخفضت ورفعت، حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال: غير الدجال أخوفني عليكم، إن يخرج، وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج، ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم إنه شاب قطط، عينيه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن، فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف، إنه خارج من حلةٍ بين الشام والعراق، فعاث يميناً وعاث شمالاً، يا عباد الله فاثبتوا قلنا: يا رسول الله، وما لبثه في الأرض؟ قال: "أربعون يوماً، يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم قلنا: يا رسول فذلك الذي كسنةِ أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا، أقدروا له قدره قلنا: يا رسول الله، وما إسراعه في الأرض؟ قال: "كالغيث استدبرته الريح، فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به، ويستجيبون له، فيأمر السماء فتمطر، والأرض فتثبت، فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراً، وأسمنه ضروعاً، وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم، فيردون عليه قوله، فيصبحون مملحين، ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمر بالخربة، فيقول لها: أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل، ثم يدعو رجلاً ممتلئاً شباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين، رمية الغرض، ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه ويضحك. فبينما هو كذلك إذ بعث الله تعالى المسيح ابن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق، بين مهرودتين، واضعاً كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فلا يجل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي بصره، فيطلبه حتى يدركه بباب لذ، فيقتله، ثم يأتي عيسى قوم قد عصمهم الله عز وجل، فيمسح عن وجوههم، ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة، وذكر باقي الحديث .
أخرجه الإمام مسلم، في صحيحه

الاحوال بعد قتل الدجال
حديث طاوس يرويه قال : ينزل عيسى ابن مريم إماما هاديا ومقسطا عادلا فإذا نزل كسر الصليب وقتل الخنزير ووضع الجزية وتكون الملة واحدة ويوضع الأمن في الأرض حتى أن الأسد ليكون مع البقر تحسبه ثورها ويكون الذئب مع الغنم تحسبه كلبها وترفع حمة كل ذات حمة حتى يضع الرجل يده على رأس الحنش فلا يضره وحتى تفر الجارية الأسد كما يفر ولد الكلب الصغير ويقوم الفرس العربي بعشرين درهما ويقوم الثور بكذا وكذا وتعود الأرض كهيئتها على عهد آدم ويكون القطف - يعني : العنقاد - يأكل منه النفر ذو العدد وتكون الرمانة يأكل منها النفر ذو العدد .
أخرجه عبد الرزاق ( 20843 ) قال الالباني - إسناده مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين

عن أبي هريرة أيضا : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم [ من السماء ] فيكم وإمامكم ( وفي رواية : وأمكم ) منكم ؟ ) . قال : ابن أبي ذئب - أحد رواته - : تدري ما ( أمكم منكم ) ؟ أمكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. أخرجه البخاري ( 6 / 384 ) ومسلم ( 1 / 94 ) وعبد الرزاق ( 20841 ) وأحمد ( 2 / 272 و 336 ) وابن منده ( 41 / 2 ) والبيهقي في ( الأسماء ) ( ص 424 ) والزيادة له ومن طريق ثانية عنه مرفوعا بلفظ : والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الحرب ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول أبو هريرة : اقرؤوا إن شئتم : ؟ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء : 159 .أخرجه البخاري ( 6 / 382 - 383 ) ومسلم ( 93 - 94 ) والترمذي ( 2234 ) وصححه والطيالسي ( 2 / 219 / 2782 ) وأحمد ( 2 / 240 و 272 و 538 ) وليس عند هؤلاء الثلاثة قراءة الآية وهو رواية للشيخين وابن ماجه ( 2 / 516 ) والآجري ( ص 381 ) وعبد الرزاق ( 20840 ) والداني ( 142 / 1 - 2 ) وابن منده في ( الإيمان ) ( 41 / 1 ) ومن طريق ثالثة عنه بلفظ : والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد
أخرجه مسلم ( 1 / 94 ) وأحمد ( 2 / 494 ) والآجري ( ص 380 ) وابن منده ( 41 / 2 ) وفي رابعة - وهي عن محمد بن سيرين - عنه مرفوعا : يوشك من عاش منكم أن يلقى عيسى ابن مريم إماما مهديا وحكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وتضع الحرب أوزارها أخرجه أحمد ( 2 / 411 ) قال الالباني رحمه الله : وإسناده صحيح على شرط الشيخين

عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة ويعطي المال حتى لا يقبل ويضع الخراج وينزل الروحاء فيحج منها أو يعتمر أو يجمعهما قال : وتلا أبو هريرة : ؟ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ؟ النساء : 159 . فزعم حنظلة أن أبا هريرة قال : ( يؤمن به قبل موته ) : عيسى فلا أدري هذا كله حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شيء قاله أبو هريرة ؟
أخرجه أحمد ( 2 / 290 - 291 ) قال الالباني رحمه الله - قلت : وإسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرج منه نزوله ب ( الروحاء )
وعنه مرفوعا, ليس بيني وبينه نبي ( يعني : عيسى ) وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه : رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ويهلك [ الله في زمانه ] المسيح [ الكذاب ] الدجال وتقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم
فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون [ ويدفنونه ] . أخرجه أبو داود ( 2 / 214 ) والسياق له وابن حبان ( 1902 و 1903 ) وأحمد ( 2 / 406 و 437 ) وابن جرير في ( التفسير ) ( رقم 7145 )
والآجري ( ص 380 ) وعبد الرزاق ( 20845 ) وزاد : ( وتكون الدعوة واحدة لرب العالمين ) ولها شاهد في الطريق التالية .قال الالباني رحمه الله - قلت : وإسناده صحيح وصححه الحافظ وهو مخرج في ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) ( 2182 )
عنه مرفوعا :
يوشك المسيح عيسى ابن مريم أن ينزل حكما قسطا وإماما عدلا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة أخرجه أحمد ( 2 / 394 )
قال الالباني رحمه الله - قلت : وإسناده حسن
عنه مرفوعا :
ينزل عيسى ابن مريم فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله عز وجل في زمانه الدجال وتقوم الكلمة لله رب العالمين
أخرجه الداني ( 143 / 2 ) وابن منده ( 41 / 2 ) قال الالباني رحمه الله - وسنده جيد

اورد ابن كثير
قال إسحاق بن بشر‏:‏ أنبأنا عثمان بن ساج وغيره، عن موسى بن وردان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وعن مكحول، عن أبي هريرة قال‏:‏
إن عيسى بن مريم أول ما أطلق الله لسانه بعد الكلام الذي تكلم به وهو طفل، فمجد الله تمجيداً لم تسمع الآذان بمثله،
لم يدع شمساً ولا قمراً ولا جبلاً ولا نهراً ولا عيناً إلا ذكره في تمجيده فقال‏:‏
اللهم أنت القريب في علوك، المتعال في دنوك، الرفيع على كل شيء من خلقك،
أنت الذي خلقت سبعاً في الهواء، بكلماتك مستويات، طباقاً أجبن وهن دخان من فرقك،
فأتين طائعات لأمرك
فيهن ملائكتك يسبحون قدسك لتقديسك
وجعلت فيهن نوراً على سواد الظلام، وضياء من ضوء الشمس بالنهار،
وجعلت فيهن الرعد المسبح بالحمد
فبعزتك يجلو ضوء ظلمتك
وجعلت فيهن مصابيح يهتدي بهن في الظلمات الحيران‏
فتباركت اللهم في مفطور سمواتك
وفيما دحوت من أرضك، دحوتها على الماء فسمكتها على تيار الموج الغامر، فأذللتها إذلال التظاهر،
فذل لطاعتك صعبها، واستحيى لأمرك أمرها، وخضعت لعزتك أمواجها،
ففجرت فيها بعد البحور الأنهار، ومن بعد الأنهار الجداول الصغار،
ومن بعد الجداول ينابيع العيون الغزار، ثم أخرجت منها والأنهار الأشجار والثمار‏.‏
ثم جعلت على ظهرها الجبال، فوتدتها أوتاداً على ظهر الماء، فأطاعت أطوادها وجلمودها
فتباركت اللهم فمن يبلغ بنعته نعتك، أمن يبلغ بصفته صفتك‏؟‏
تنشر السحاب، وتفك الرقاب، وتقضي الحق، وأنت خير الفاصلين،
لا إله إلا أنت سبحانك أمرت أن نستغفرك من كل ذنب،
لا إله إلا أنت سبحانك سترت السموات عن الناس،
لا إله إلا أنت سبحانك إنما يغشاك من عبادك الأكياس‏.‏
نشهد أنك لست بإله استحدثناك، ولا رب يبيد ذكره
ولا كان معك شركاء فندعوهم ونذكرك، ولا أعانك على خلقنا أحد فنشك فيك
نشهد أنك أحد صمد، لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفواً أحد‏.
----------------------------
لقرائة الكتاب كاملا اذهب الى صفحة الكتب واختر

الكتاب الثامن
ملاحظات حول تفسير سورة الاسراء
الافساد والعقاب الثاني والثالث - "عبادا لنا أولي بأس شديد"
--------------------------------

اوردنا لكم ما نظن ونراه صحيحا والعلم عند الله ونحن ليسوا بمعصومين من الخطأ
اللهم ان اصبت فمنك ومما علمتني وان اخطأت فمن الشيطان , استغفرك واتوب اليك
ارجوا من كل من يقرأ هذا من المؤمنين الركع السجود ان ينصرونني ان كنت ظالما او مظلوما
عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا