ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى

روابط مهمة و مفيدة : لاستعادة الباسورد الرقم السري || كيف يتم تفعيل الاشتراك || أفضل طريقة لطلب كود تفعيل على البريد

فارس الغرام روميو · #1 01-30-2008

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»احببت ان اطرح هذا السؤال على صبايا منتدانا الكريم
نطرح السؤال بالقول ما هي الرجولة في نظر المرأة؟ وكيف يمكن أن تترجم هذه الرجولة إلى واقع عملي تعيشه المرأة مع النصف الآخر من المجتمع سواء داخل الأسرة أم خارجها، لكن معظم البحث يكاد يدور حول الرجل الذي سيكون شريك الحياة ومن هنا صحّ القول أن المرأة تطمح إلى أن يكون رجلها يتميّز بصفات كثيرة ومن أهم هذه الصفات ما ألقيت بالضوء عليه في دراسة اليوم. ولا يجوز أن يقتصر البحث عن نصف المجتمع دون نصفه الآخر وأعني أن ما ينطبق على الرجل كذلك ينطبق على المرأة في أن تكون هي الأخرى تتجمّل ببعض صفات العفاف والطهارة والطاعة والأمانة والوفاء والحبّ والتضحية والعمل إلى جانبه لتحسين ظروف حياتهما المعيشية وكذلك إلى أن تكون عاقلة وحكيمة وغير متسرّعة وأن تحترم الحياة الزوجية وتقدّر ظروف زوجها وحدود إمكاناته وألا تعيب عليه فقره وأن تكون مؤمنة صالحة وبالطبع فالمرأة - شأنها شأن الرجل - لا يمكن أن تكون ملاكاً فهي معرّضة للخطأ والسهو وقد لا تتوفّر فيها كل هذه الصفات لكن من الأحسن لو أنها تمتّعت بأغلب هذه الصفات ولكل شخص نقاط قوته ونقاط ضعفه وهذا أمر عادي وطبيعيّ. والرجولة عتد المرأة تتمثّل (بنظري) في أمور عدة ومواقف تؤكد على عملية الإحساس بهذا الواقع ومن أهم هذا الصفات أو الفضائل التي تحب المرأة أن تجدها في زوجها:

الشهامة
نعم إن أهم ما يتبادر إلى ذهن المرأة العاقلة هو أن يكون الرجل شهماً غير مؤمن بأن العلاقة القائمة بينهما تنحصر ضمن بوتقة الرغبة في الحصول عليها والفوز بها أو محاولة استغلالها من خلال ممارسات أو مساع مغرضة تفقد وهج الألق الذي تأمله المرأة فيه وكلّما كان الرجل أكثر شهامة في تقديم العون لها دون رغبة في الحصول على مكاسب أو ما يمكن أن يرجوه مقابل هذه المساعدة كان أكثر قرباً من قلب المرأة التي تتعامل معه على صعيد الحياة العملية من خلال الوظيفة أو البيت أو العلاقة العامة.

- أن يكون الرجل مضحياً وعلينا ألا نغفل حقيقة أن المرأة تحب وتحترم الرجل من هذا النوع كثيراً جداً فالرجل الذي يبدي استعداداً دائماً لمد يد العون لها والاستغناء عن أمور بعضها هام لديه من أجل كسب ودها والفوز بقلبها تصير له منزلة عظيمة عندها ويزداد حبها له واحترامها أيضاً لأن التضحية مفهوم عام يندرج تحته كثير من الصفات والمفاهيم الأخلاقية الحميدة والمرأة تحب هذا وترغب في الرجل الذي تكون هذه إحدى الصفات التي تميّز شخصيته وهي معه تلقى الأمان والراحة والاطمئنان.

3 - أن يكون الرجل محبّاً. بالطبع المحبة شعور جميل ونبيل يجمع الناس على روح متفانية ومترابطة ومتواصلة يجعل نمط سلوكياتهم وفق توليفة متجانسة وعلى أسس تفاهم يسير على وتائر من القوة والمتانة والمحبة هي عملية بناء خلاّقة تُدخل الراحة إلى النفس وتبعد الشخص عن منغّصات الكره والتحامل والبغضاء. وعندما تحس المرأة بأنها غير محبوبة فقد تهدّ الدنيا بتحويلها إلى أتون جحيم ملتهب!

4 - أن يكون الرجل مخلصاً. إن قضية الإخلاص عند المرأة من أهم القضايا وقد تغفر المرأة للرجل أخطاءً جسيمة إلا خطأ وخطيئة الخيانة فليس لهما عندها غفران البتة ويكون انتقامها (لو شاءت) أكثر فظاعة وخطورة. وهذه الصفة من أكثر الصفات التي تهتم بها المرأة ولا تريد أن تكون هناك امرأة أخرى منافسة لها تشاركها زوجها فيه والإخلاص من المرتكزات الضرورية لنجاح العلاقة الزوجية واستمرارها بعيداً عن المتاعب والأخطار وبالتالي فهو يقود إلى الشعور بالاطمئنان والاستقرار والثقة وعلى العكس فمتى لم يكن الرجل مخلصاً لزوجته واكتشفت هي ذلك وتأكدت منه فإن هذه الحياة الزوجية قد تتحول إلى جحيم لا يطاق يتآكل ثباتها واستقرارها وتتزعزع مقوّمات بنائها ومن ثم تتداعى ويكون بإمكان أية عاصفة أن تقتلع كا شيء من أساسه الذي سيغدو هشّاً وضعيفاً.
وإنه لمن الظلم والإجحاف أن نعتبر واجب الإخلاص شأناً رجالياً فقط فالمرأة هي الأخرى ملزمة بتطبيق هذا البند ونرى في مجتمعاتنا الشرقية أن الرجل يكون أكثر عرضة للوقوع في هذا الغلط بينما في المجتمعات الأوروبية تكون المرأة هي الأكثر عرضة للوقوع في هذا الخطاً وفي المجتمعات الأوروبية تحفظ حقوق المرأة أكثر من الرجل ويكون الرجل بكل أسف هو الضحية على الأغلب. إن ظاهرة الخيانة الزوجية وعدم المحافظة على الإخلاص من الطرفين يجعل لحالات الطلاق والانفصال والبحث عن شريك جديد أمراً شائع الحصول وهو يحصل يومياً في هذه المجتمعات الأوروبية. إن وقوع مثل هذه الأحوال تقود إلى نتائج وخيمة يتحمّل الأولاد مرارة ذلك فيتعقّدون وينمون على غير ما يجب من التماسك والتحابب والتضامن والسلوك السوي. وعلى الأغلب نرى الترابط الأسري في هذه المجتمعات الأوروبية هشّاً وتتلاشى أسباب وجوده بسرعة وكأن شيئاً لم يكن منه! أما في مجتمعاتنا فالصورة تأخذ شكلا آخر معكوساً ولكن ليس على النحو الإيجابي فهي(الزوجة) تعرف بخيانة الزوج وتتحمل على مضض خوفاً من الطلاق ولكونها امرأة غير عاملة لا تستطيع تأمين مستلزمات حياتها لذا فهي تبقى دون استقلالية عن الرجل وتظلّ مرتبطة به اقتصادياً على خلاف المرأة الأوروبية التي هي متحررة اقتصادياً وهذا يكون أيضاً أحد أسباب الانفصال لأنها لا تشعر بحاجتها إلى الرجل اقتصادياً وبالتالي فهو سيدفع مرغماً نفقة الأولاد ولهذا فموقف المرأة هنا أقوى من موقف الرجل وهو الخاسر من عملية الانفصال فى أغلب الحالات.
نرى في مجتمعاتا إذاً رجلا مسرفاً على غير وجه حق في تعدّيه على المرأة فيما نرى في المجتمعات الأوروبية عكس تلك الصورة والمرأة في مجتمعنا لا تستطيع اتخاذ قرار بهذا الخصوص فهي تخشى من ألسنة الناس التي ستنال سمعتها بالسوء كما تخشى من مواجهة تحديات واقع العادات والتقاليد الصارم الذي يكوي جلدها وسمعتها دون رحمة فهي مخلوق ضعيف على حد قول مجتمعاتنا المريضة. ومتى حاولت الاعتراض والمقاومة وفشلت فقد تسقط إلى درك الرذيلة أو الانتحار أو الهروب وعدم المواجهة لأنها ستكون الخاسر الأكبر.

5 - أن يكون أميناً. فالأمانة في الحياة الزوجية مرتكز كبير الأهمية فمتى شابت العلاقة الزوجية مظاهر تتناقض مع الأمانة وتسيء إلى روحها يبدأ الضعف يدبّ في أوصالها فيعكّر صفوها ولن تدري على أية أسس تستند أو إلى أية شواطيء تهجر لترسو فيها سفنها، فالأمانة كمفهوم عام جيدة والتعامل بها يجعل المرء في موضع ثقة واحترام وحسن تعامل مع الناس بخلاف الشخص غير الأمين وعلى هذا النحو بالنسبة للحياة الزوجية فهو إن سرق منها شيئاً بسيطاً قد تعتبر أنه يمكن له أن يسرق أكثر من ذلك أيضاً والأمانة مفهومها شامل جامع لا يقتصر على جانب واحد فقط بل يتعداه إلى جوانب كثيرة.

6 - أن يكون مهتمّاً بشؤون المرأة. هذا بالطبع ضروري فالمرأة مخلوق حساس وشاعريّ مملوء عاطفة وإحساساً ولطفاً فعلى الرجل ألا يهمل شؤون هذه المرأة وأن يتدرّب على كيفية التعامل معها وإشعارها بأنه مهتمّ بها وأن يقوم بتلبية طلباتها المعقولة والمنطقية التي يمكن تحقيقها والتي لا تخرج عن حدود كونها اسرافً وتبذيراً، أو عن واقع كونها ضرباً من التعجيز متى كانت غير قابلة للتحقيق أو تفوق حدود الإمكانيات المادية المتوفرة والتي يملكانها.

7 - أن يحبّها ويتغزّل بها بين الفينة والأخرى. وهذا هو بلسم استمرار الحياة الزوجية وعنصر هام من عناصر إنجاحها. في أكثر الزيجات يكاد يموت الحب أو تختنق أحاسيسه بعد الزواج لكون الرجل حصل على ما تمناه منها واشتهاه وكأن الحياة الزوجية برمتها كانت وقفاً على هذه الناحية أو تلك، وخاصة فيما يتعلّق بالمتعة الحسية - الجسدية. إن الجسد فان ٍ ولن يدوم الحب الذي يرتكز على أساس الإحساس الحسي دون سواه فالإحساس الروحي والوجداني هو الأكثر عمقاً وديمومة، فعندما يولّي الشباب ويبدأ الضعف يهدّ وجود الجسد البشري ويتلفه لا يبقى أمام الرجل والمرأة سوى هذا الشعور الإنساني والوجداني المتمثل في الحب الخالد والإحساس الأبدي تجاه شريك العمر. ومن هنا ولكي تظلّ هذه الصورة الجمالية بعيدة عن ضبابيات الاستئثار والأنانية وليشعر الطرف الآخر بالقيمة الجمالية التي هو عليها وعليه ألا يهمل هذا الجانب أبداً فكثيرٌ من المتاعب والهموم تنجلي وتذوب تحت حرارة قبلة ساخنة مملوءة بالصدق في الإحساس من أحد الطرفين وتعمر بها الحياة الزوجية وتغنى.

8 - أن لا يحاسبها على أغلاطها الماضية، وألا يكثر من التحدّث عن مساوئها إن وجدت وكأن ماضيه هو لا يعني أحداً وأن لا حق لأحد في محاسبته عن ذلك. بالطبع الإنسان كائن بشري يتعامل مع الوسط الإجتماعي الذي يعيش ويتحرك فيه وهو يضمّ صنوف مختلفة من الخبرات والممارسات والأفكار والعادات ولهذه مجتمعة تأثيرٌ بشكل أو بآخر على سلوكية الفرد (ذكراً كان أم أنثى) وعلى الممارسة والنهج الذي سيتبعه في خطى مسيرته الحياتية - الاجتماعية و"ليس من شجرة إلا وهزّها الريح" كما يقول المثل أي ليس من شخص إلا ويكون قد مرّ بتجربة ناجحة أو فاشلة في حياته ومتى ركّز الرجل على هفوات وأخطاء (شريكته) السابقة واعتبرها مدخلا لتقييم حياتها ومرتكزاً لمحاسبتها وقيّم علاقته معها على أساس هذه الزاوية المظلمة دون سواها يكون قد جعل فكره وعقله يغوصان في وحول مستنقع لن يكون الخروج منه بسهولة كما يتخيّل! وهو سيعيش واقعاً كئيباً ويقتل الشك كل شيء جميل في حياتهما. فعلى الرجل أن يترفّع عن هذا الموقف ويدرك بأن المرأة وهي فتاة من حقها أن تمرّ بتجارب فالإنسان الذي لا يتعلّم من الحياة ويستفيد من تجاربها العامة لن يكون له سلاحٌ في المستقبل يرتكز عليه في مقارعة ومقاومة المصاعب والمشاكل التي تعترض طريقه وسوف تضعف لديه هذه المقاومة لهشاشتها بسبب عدم وجود الخبرة المسبقة ومن ثم يكون الفشل النتيجة الحتمية المؤكدة لمثل هذا الضعف.
يستطيع الرجل مجدداً أن يثبت للمرأة بأنه يحترم حياتها السابقة كبفما كانت متى هي اتعظت منها وبنت لها نهجاً جديداً مفيداً وسليماً لحياتها القادمة فلا يجوز فقط المحاسبة والمحاسبة وحدها على أخطاء طرف دون سواه بحيث يحق لهذا ولا يحق لذاك! إذ لا جدوى من كل ذلك فالماضي ولّى وهو لن يعود والإنسان هو إبن يومه وعليه ألا يعود إلى الوراء ليعيش في بعض أوهامه وأن الحاضر والمستقبل هما السبيلان الوحيدان اللذان يجب التركيز عليهما والعمل من أجلهما«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منتديات مدرسة المشاغبين - ممنوع مخالف مكرر

فارس الغرام روميو · #2 01-30-2008

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»نشرت هذه المقالة في مجلة الكلمة الطيبة العدد 47 لشهر جمادي الآخر 1425هـ

http://alshirazi.com/kalemaeh/1425/n47/reader_01.html

استفاضت الروايات الشريفة عند الشيعة و السنة في الحث على حب النساء و مدحه . و حتى يتضح المقال بشكل تام نذكره ضمن نقاط :

النقطة الأولى :روايات الشيعة :

عقد الشيخ الكليني – عليه الرحمة – في كتابه الكافي ج 5 ص 320 باباً سماه ( باب حب النساء ) , وأورد فيه عشر روايات . أما الشيخ الصدوق فقد ذكر في كتابه من لا يحضره الفقيه ج 3 ص 242 ( باب حب النساء ) و ذكر فيها روايتين فقط و لا بأس بذكر بعض الروايات في ذلك :

منها : صحيحة إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : من أخلاق الأنبياء صلى الله عليهم حب النساء .

و منها : صحيحة عمر بن يزيد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما أظن رجلا يزداد في الإيمان خيرا إلا ازداد حبا للنساء .

و منها : صحيحة حفص بن البختري عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما أحب من دنياكم إلا النساء والطيب .

النقطة الثاني :ذكر الشيخ الكليني في الباب المذكور آنفاً بعض الروايات في الجماع و لعل الشيخ الكليني فهم بقرينة بعض الروايات وجود علاقة بين حب النساء و بين حب الجماع فجمع بين هذه الروايات كلها تحت باب واحد , وهكذا فعل الشيخ الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج 20 ص 21 .

منها : صحيحة معمر بن خلاد قال : سمعت علي ابن موسى الرضا ( عليهما السلام ) يقول : ثلاث من سنن المرسلين : العطر وأخذ الشعر وكثرة الطروقة .

و منها : صحيحة محمد بن أبي عمير ، عن بكار بن كردم وغير واحد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : جعل قرة عيني في الصلاة ولذتي في النساء .

و منها : رواية عمر بن يزيد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : جعل قرة عيني في الصلاة ولذتي في الدنيا النساء وريحانتي الحسن والحسين .

النقطة الثالثة :روايات أهل السنة :

جاء في سنن النسائي ج 7 ص 61 ( باب حب النساء ) , و ذكرت فيه عدة أحاديث :

منها :عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبّب إلى من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة .

أقول : قوله " حبّب " إشارة إلى أن جبلته - صلى الله عليه وآله مجبولة - على حب أمور الآخرة دون الدنيا. ولكن الله تعالى حبب له هذين الشيئين من الدنيا ( حب النساء والطيب ) لكثرة ما يترتب عليهما من المنافع والخيرات . و أما الصلاة فليست من الدنيا .

و منها : عن أنس بن مالك قال : لم يكن شي ء أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النساء من الخيل .

النقطة الرابعة:ذكر الشيخ الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة ج 20 ص 24 ( باب كراهة الإفراط في حب النساء وتحريم حب النساء المحرمات ) و ذكر فيه روايات أكثرها لا تدل على كراهة ذلك .

منها : رواية سليمان بن جعفر الجعفري ، عمن ذكره ، عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما رأيت من ضعيفات الدين وناقصات العقول أسلب لذي لب منكن .

و هي رواية ضعيفة السند , و لا ربط لها بحب النساء , بل الرواية تتحدث عن صفات النساء و ذلك أمر آخر يبحث في محله .

و منها : رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أغلب الأعداء للمؤمن زوجة السوء.

و أنت خبير أن هذه الرواية أجنبية عن مسألة حب النساء و الإفراط فيه .

نعم جاء في رواية الإصبغ بن نباتة قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : الفتن ثلاثة : حب النساء وهو سيف الشيطان ، وشرب الخمر وهو فخ الشيطان ، وحب الدينار والدرهم وهو سهم الشيطان ، فمن أحب النساء لم ينتفع بعيشه ، ومن أحب الأشربة حرمت عليه الجنة ، ومن أحب الدينار والدرهم فهو عبد الدنيا .

وقال : قال عيسى : الدنيا داء الدين ، والعالم طبيب الدين ، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه ، واعلموا أنه غير ناصح لغيره .

هذا الحديث يذم حب النساء مطلقاً , و لكن بالجمع بين الروايات يتضح أن المذموم هو أن يقع الإنسان أسيراً لحب النساء . و على أي حال فلا خلاف في ذم الإفراط في حب النساء , و سيأتي توضيح ذلك أيضاً .

النقطة الخامسة :وردت روايات في الحث و التأكيد على رعاية المرأة و الرأفة بها :

منها : موثقة سماعة بن مهران عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : اتقوا الله في الضعيفين يعني بذلك اليتيم والنساء , و إنما هن عورة .

و منها : صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أوصاني جبرئيل بالمرأة حتى ظننت انه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة مبينة .

و منها : مرسلة الصدوق قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : رحم الله عبدا أحسن فيما بينه وبين زوجته فان الله عز و جل قد ملكه ناصيتها وجعله القيم عليها .

النقطة السادسة :المرأة مظهر الجمال الإلهي :

اعلم أن أسماء الله تعالى و صفاته بعضها جمالية كاسم الرحيم , و بعضها جلالية كاسم المنتقم , و بعضها جامع بين الجمال و الجلال ( الله ) . و لا يعني ذلك أن أسماء الجمال لا تحمل جلالا في باطنها , و لا يعني ذلك أن أسماء الجلال لا تحمل جمالاً في باطنها . و كذا الحال في المخلوقات . فكل مخلوق مظهر من مظاهر الأسماء الإلهية و تجلي من تجلياته . و التجلي له درجات و مراتب مختلفة و متنوعة . بعض التجليات قهارية , قال الله تعالى {... فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} سورة الأعراف – 143 . و بعض التجليات جمالية . و لكن الجمال يحمل جلالا مستتراً , و الجلال يحمل جمالا مستتراً . فالقصاص مظهر للجلال , و لكنه في باطنه جمال و فيه حياة , { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} سورة البقرة – 179 . و الدعوة إلى القتال والجهاد دعوة للجمال المستتر في الجلال فهو قتال لكنه حياة , { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} سورة الأنفال – 24 .

و المرأة هي أكثر مخلوق في هذه الدنيا تتجلى فيه صفات الجمال , و مظاهر الجمال في المرأة تتعدى الجمال المادي الخارجي إلى الرحمة و الرأفة و العطف . و لا ننس أهمية الرحمة الإلهية التي احتلت المكانة الخاصة في البسملة , فببسم الله الرحمن الرحيم حدث هذا الكون , و قال الله تعالى { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} سورة الروم – 21. و لا نحتاج أن نبرهن على أن المرأة هي المصدر الرئيسي للحب و الحنان و الرحمة في هذا العالم الذي نعيشه . فهي أبرز و أكمل مصداق للجمال الإلهي في هذه النشأة . لذا كلما ازداد المرئ إيماناً بالله تعالى وعشقاً لله تعالى يزداد شوقه و حبه للمظهر الأكمل للرحمة الإلهية و هو المرأة . و هذا العشق لمظهر الجمال الإلهي ( المرأة ) يزداد مع ازدياد العشق الإلهي . و العاشق يحب لقاء المعشوق و وصاله . و اللقاء له مراتب و كلما حصل العاشق على مرتبة طلب المرتبة الأعلى , و ليس في هذا العالم المادي درجة من الوصال أكبر من الجماع . لذا جاء في بعض الروايات أن من سنن الأنبياء كثرة الطروقة أي الجماع .

و بعبارة مختصرة : كلما ازداد المرئ عشقاً لله تعالى ازداد تعلقه بالمظهر الأكمل للجمال الإلهي في هذا العالم و هو المرأة , و كلما زاد هذا التعلق طلب أعلى درجات الوصال بين و بين المرأة و هو الجماع . و بهذا يتضح العلاقة بين ازدياد حب المؤمن للنساء و بين كثرة الطروقة , و الله العالم .

النقطة السابعة :على المؤمن أن يحصل على الوسط في كل شيء , فالمؤمن ليس بخيلا و ليس مسرفاً و لا سفيه بل كريم جواد . المؤمن ليس جباناً و لا متهوراً بل شجاع . و كذا الحال في حب النساء , فالإفراط فيه و الوقوع تحت أسره أمر مرغوب عنه , و حبل من حبائل الشيطان . فالمطلوب من المؤمن أن يحصل على الحالة الوسط فلا يفرط و لا يفرّط . و بهذا يتضح السبب في ذم حب النساء , فالمذموم هو الإفراط فيه بحيث ينتهي إلى ارتكاب الحرام أو ترك السنن والاشتغال عن ذكر الله بسبب كثرة معاشرتهن أو ما يوجب إطاعتهن في الباطل . أما حب النساء الذي يكون ضمن الضوابط الشرعية , و كما أمر الله تعالى به و رسول و أهل البيت – عليهم السلام - , فهو أمر مطلوب . و قد جاء في بعض الروايات بأسانيد و ألفاظ مختلفة بأن النكاح سنة الرسول – صلى الله عليه و آله – فمن رغب عن سنته فليس منه .

النقطة الثامنة :هناك فرق كبير بين الحب الحقيقي و الحب الجنسي . و كثير من الناس يخلط بينهما . فصاحب الشهوة الجنسية يضحي بكل شيء حتى المرأة في سبيل إرضاء شهوته , لذا تراه لا يعير بالاً لما تلقاه المرأة في سبيله , و لا يعتني بالضوابط الشرعية في علاقته بالمرأة , بل يحاول بجميع السبل أن يحصل على شهوته الجنسية و يستغل المرأة في هذا السبيل . أما الحب الحقيقي ففيه تضحية , فالمحب هو من يضحي في سبيل المحبوب بجميع ما يملك حتى نفسه لا أن يضحي بالمحبوب في سبيل نفسه و شهواته .

النقطة التاسعة :روي عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قول الرجل للمرأة " إني احبك " لا يذهب من قلبها أبدا .

المصدر : وسائل الشيعة 20 : 23 / أبواب مقدمات النكاح و آدابه ب 3 ح 9 .

و الواقع يؤيد هذا الحديث , و قوام الحياة الإجتماعية و الأسرية بالحب و الحنان , فعلينا أن لا نبخل على أنفسنا و أهلنا بالحب , ولذلك وسائل عديدة , نذكر منها ما يلي :

1- كلمات الحب , فالكلمة الجميلة لها أثرها البالغ في القلب .

2- تقديم بعض الهدايا الرمزية كالورود , لا سيما في المناسبات السعيدة . و إياك أن تنسى المناسبات السعيدة .

3- على الزوج أن يتقن فن الغزل مع زوجته .

و هناك وسائل أخرى مذكورة في الأبحاث المخصصة لذلك فراجع . و الحمد لله رب العالمين .

************************************************** *******************
كل الحب – معاً نبدع أكثر فأكثر
أنفاسي خطواتي نحو الممات .. و ربما تبقى لي ذكريات .. هكذا علمتني الحياة «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»هلاوالله ومليون غلا تو مانور المنتدى

فارس الغرام روميو · #3 01-30-2008

°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°×?°المرأة والحب

حياة المرأة سلسلة من المشاعر والحب والألم والتضحية

حياة المرأة كتاب فخم … مكتوب على كل صفحة كلمة أحب

المرأة التي تحب الرجل لذاته امرأة مجنونة أو ضعيفة

أروع الجنون جنون المرأة في الحب

أحببنا المرأة على علاتها وأحبتنا على علاتنا ولولا هذه العلات لما عرفنا معها الحب أبدا

لا يفسد الحب إلا امرأة مغرورة

أجرا امرأة في الدنيا هي التي تحب جدا أو تكره جدا

إذا أحبتك المرأة أعطتك الدنيا وإذا كرهتك أحرقت بك الدنيا

إذا أحبتك المرأة جعلت منك طاووسا وإذا كرهتك حولتك إلى نعامة

إذا أحبت المرأة نفسها وجدت صعوبة في حب الرجل

إذا قالت لك المرأة إني أحبك فاعلم أنها رأفت بك

تجنب حب المرأة ولا تخشى كراهية الرجل

لا تسال المرأة عمن تحب بل عمن تكره

الرجل إذا أحب فهو كالثعلب : حذر مراوغ , أما المرأة إذا أحبت ضحت وأخلصت وتفانت

المرأة والحب توأمان

الحب قصة حياة النساء وهو مرحلة من مراحل حياة الرجل

المرأة إذا أحبت كانت ملاكا كريما … فإذا دبت الغيرة في قلبها تبدلت شيطانا رجيما

المرأة لا تحب إلا الأطفال وتحب زوجها إذا كان كذلك

المرأة تحيا لتسعد بالحب , والرجل يحب ليسعد بالحياة

للمرأة قدرة على الحب مرة واحدة أما الرجل فلا قدرة له عليه إطلاقا

الرجل أبرع من المرأة في الصداقة ولكنها أبرع منه في الحب

الحب للمرأة كالرحيق للزهرة

تحب المرأة الرجل الذي يعبدها وتعبد الرجل الذي يحبها

تفضل المرأة الحياة مع لص لطيف الذوق على الحياة مع قديس كثير الانتقاد

كل شيء للحب كل شيء بالحب هذا هو شعار المرأة

تحب المرأة أن يتذكر زوجها يوم ميلادها بشرط أن ينسى عمرها

تحب المرأة ما تسمع ويحب الرجل ما يرى

المرأة إذا أحبت أصبحت ميالة لفعل الخير

لو اقتصر الحب على النساء فقط ولم يشاركهن الرجال لانتشرت السعادة في الأرض

لا تبحث المرأة عن رجل يحبها بل عن رجل يبادلها الحب

الحب وسيلة بالنسبة للرجل وغاية بالنسبة للمرأة

المرأة مذبح الحب

الحب عند النساء في الأفئدة بينما عند الرجال في المعدة

المرأة بلا محبة ميتة

المرأة العاشقة : شمعة تحترق من كلا الطرفين×?°اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°

فارس الغرام روميو · #4 01-30-2008

§¤°~®~°¤§السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد :

كيف يحب الرجال و كيف تحب النساء

إن من الصفات النفسية للرجل عمومًا أنه عندما ينزعج فإنه لا يتكلم أبدًا عما يشغل باله، وبدلاً من أن يدخل أحدًا في مشكلاته فإنه يلزم الصمت ويعتزل الناس في هالكهف’ ليفكر في حل مناسب لهذه المشكلات، وعندما يجد الحل فإنه يخرج من عزلته ومن الكهف وهو أكثر سعادة و بهجة .

و إذا لم يعثر على الحلول المناسبة ، فإنه يحاول أن يقوم ببعض الأعمال التي يمكن بها الابتعاد عن هذه المشكلات ، كقراءة صحيفة أو اللعب أو غير ذلك. وعلى المرأة أن تفهم أن أي امر ليس دليلاً على عدم الحب والرعاية ، بل يمكن أن يكون أمرًا آخر .

وكما ذكرنا أن المرأة في الحب والعاطفة كموج البحر، كذلك فإن الرجل في علاقته مع المرأة شخص آخر، فهو يقترب جدًا من المرأة ثم يبتعد بلا سبب ، ثم يقترب مرة أخرى.

قد تفاجأ المرأة عادة عندما تلاحظ أن زوجها يبتعد قليلاً رغم قناعتها بمحبته وتقديره لها، وما يجب أن تعلمه المرأة أن الرجل لا يقرر ذلك عمدًا وعن تخطيط، وإنما هي صفة تلازمه، وإن الله قد خلقه عليها.

وعلى الجميع أن يتذكر أن حب الرجل كالقمر يذهب ويأتي وأن حب المرأة كموج البحر صعودًا وهبوطًا، وأن المرأة تنزل إلى البئر وأن الرجل عندما تواجهه المشاكل يدخل إلى الكهف، وأن هذه أمور خلق الله الذكر والأنثى عليها ولا سبيل إلى تغييرها بل لا بد من التعامل معها كما هي.

الحاجات العاطفية للرجل و المرأة :

لابد أن يعرف الرجل والمرأة أن الحاجات العاطفية لكل منهما تختلف عن الآخر، فمن الخطأ أن يقدم الرجل الحب والعاطفة للمرأة على الطريقة التي يفضلها هو لا على الطريقة التي تفضلها هي أو العكس. فلكل منهما طريقته الخاصة.

فالرجل مثلاً يحتاج إلى الحب الذي يحمل معه الثقة به وقبوله كما هو، والحب الذي يقدر جهوده وما يقدمه.
بينما تحتاج المرأة إلى الحب الذي يحمل معه رعايتها وأنه يستمع إليها، وأن مشاعرها تستوجب ان تقدر وتحترم.

ويمكن أن نذكر تلك الحاجات فيما يلي:

1ـ ثقة المرأة بالرجل ـ رعاية الرجل للمرأة :

ـ عندما تثق المرأة في قدرة زوجها، فإنه يصبح أكثر رغبة في رعايتها وخدمتها.
وكذلك عندما يقوم الرجل برعاية زوجته فإنها تصبح أكثر قدرة على الثقة العميقة به.

2ـ قبول المرأة للرجل ـ تفهم الرجل للمرأة :

ـ يحتاج الرجل لان يشعر بأن زوجته تتقبله كما هو، دون أن تحاول تغييره، وتترك له أمر تحسين نفسه إذا احتاج لذلك.
ـ وتحتاج المرأة لان تشعر بأن زوجها يستمع إليها ويفهمها، ويصغي إليها وإلى مشاعرها وعواطفها، وهناك دور لكل من قبول المرأة للرجل وتفهم الرجل للمرأة، فكلما تقبلت المرأة زوجها، كان أقدر على الاستماع إليها وتفهمها، وكلما استمع إليها أكثر، زاد تقبلها له .. وهكذا §¤°~®~°¤§السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فارس الغرام روميو · #5 01-30-2008

^&)§¤°^°§°^°¤§(&^قيس وليلى
من أطلال الحب العذري
وسيلة محمود الحلبي/عضو هيئة جمعية الصحفيين السعوديين كاتبة ومحررة صحفية

(مدينة الأفلاج) قديمة قدم الزمان وكانت تسمى (بالفلج) لكثرة العيون والمياه فيها, إذ تضم سبع عشرة عيناً بعضها من أكبر العيون في جزيرة العرب. وقد كانت سيولها متدفقة وأنهارها جارية, ولا يزال جزء من المنطقة يسمى السيح ويقع عن العيون شمالاً وهو مليء بالنخيل والزروع.
يقول امرؤ القيس الكندي:

بعيني ظعن الحي لما تحملوا
لدى جانب الأفلاج من جنب تيموا

وقال لبيد بن ربيعة:

فتكلم بتلكم غير فخر عليكم
وبيت على الأفلاج ثم مقيم

ولازالت هناك بعض المعالم والآثار التي تزار بها الى يومنا هذا وما هي إلا شاهد على ذلك, ومن هذه المعالم: عيون الافلاج, صداء, جبل أكمه, حصن مرغم, القصر العادي, قصور جعدة, قصر سلمى, قصر جحا.
وجبل التوباد بالغيل, وهو جبل خلد ذاكرة قيس المجنون وجعله رمزاً لقصته مع ليلى, وكثيراً ما يردده الشعراء:
جبال التوباد - ويجعلونه عنواناً للحب العذري العفيف وقد قال فيه قيس بن الملوح (مجنون ليلى):

وأجهشت للتوباد حين رأيته
وكبر للرحمن حين رآني
وأذرفت دمع العين لما عرفته
ونادى بأعلى صوته فدعاني
فقلت له أين الذين عهدتهم
حواليك في خصب وطيب زمان
فقال مضوا واستودعوني بلادهم
ومن ذا الذي يبقى من الحدثان
وإني لأبكي اليوم من حذري غداً
فراقك والحيان مؤتلفان

ويقول فيه أيضاً أمير الشعراء أحمد شوقي على لسان قيس:

جبل التوباد حياك الحيا
وسقى الله صبانا ورعا
فيك ناغينا الهوى في مهده
ورضعناه فكنت المرضعا
وحدونا الشمس في مغربها
وبكرنا فسبقنا المطلعا
وعلى سفحها عشنا زمناً
ورعينا غنم الأهل معا

وجبل التوباد يتوسط قرية الغيل ويقع شمال الوادي, وفي الجبل غار يقال ان المجنون كان يرتاده فسمي بغار (قيس وليلى) وبالقرب من الجبل شعب فيه بقايا اطلال وآثار ومقبرة قديمة وحوله الان كثير من النخيل والزرع وقد ذكر قيس قرية الغيل في عدد من قصائده فمنها قال: يخاطب ليلى يكنيها بأم مالك:

أنت ليلة بالغيل يا أم مالك
لكم غير حب صادق ليس يكذب

وقال أيضاً:

كأن لم يكن بالغيل أو بطن أيكة
أو الجزع من تول الاشاءة حاضر

وتبعد قرية الغيل عن مدينة ليلى التي هي قاعدة الافلاج حالياً بنحو 25 كيلو متراً باتجاه الشمال الغربي والذي يظهر لنا أنه ما اطلق عليها هذا الاسم إلا تخليداً لليلى العامرية وهي (ليلى) وتبعد عن الرياض جنوباً 300 كيلو متر تقريباً, كما سمي النادي الرياضي والثقافي بالافلاج باسم نادي التوباد لما اشتهر به جبل التوباد من حب عفيف وعذري.
وينتمي الشاعر قيس بن الملوح الى العصر الأموي وقد عاش في زمن مروان بن الحكم الذي توفي في حدود عام 65هـ.
ولابد أن أوضح أنه على الرغم بما تحتضنه الأفلاج من الآثار والمعالم إلا أنها لم تحظ بالاهتمام من ذوي العابثين من الزائرين مما توضحه الصور والكتابات الموجودة داخل الغار بمختلف اللغات بما فيها الهندية, فلماذا لا تخط هذه المعالم والآثار بالاهتمام, والتي هي جزء من تاريخنا وحضارتنا التي نفخر بها منذ عصور.
هذا ويقال: إن قيساً وليلى وهما أبناء عم من قبيلة بني جعدة تعارفا وهما صبيان حينما كانا يذهبان لرعي إبلهم وماشيتهم عند جبل التوباد. ثم ظلا كذلك حتى نمت عواطفهما الطاهرة البريئة وترعرعت وهذا ما دل عليه قيس في شعره حين قال:

تعلقت ليل وهي غرٌّ صغيرةٌ
ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
صغيرين ترعى البهم يا ليت أننا
إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم

فأجابته ليلى باكية لما سمعت شعره:

كلانا مطهر للناس بغضاً
وكل عند صاحبه مكين
تخبرنا العيون بما أردنا
وفي القلبين ثم هوى دفين

فلما سمع مقالتها خر مغشياً عليه, فلما أفاق قال:

صريع من الحب المبرح والهوى
وأي فتى من علة الحب يسلم

ففطن جلساؤه عند ذلك, فأخبروا أباها, فحجبوها عنه وعن سائر الناس وقدموه الى السلطان فأهدر السلطان دمه ان هو زارها.
فلما حجبت عنه أنشأ يقول:

ألا حجبت عنه ليلى والى أميرها
عليّ يمنياً جاهلاً لا ازورها
وأوعدني فيها رجال أبوهم
أبي وأبوها خثنت لي صدورها
على غير شيء غير أني أحبها
وإن فؤادي عند ليلى أسيرها
وإني إذا حنّت إلى الالف إلفها
همّا بفؤادي حيث حنت سحورها

ولما عرف عنه بين القبائل حبه لابنة عمه وولهه بها قام أبوه واخوته وبنو عمه وأهل بيته فأتوا ابا ليلى وسألوه بالرحم والقرابة والحق العظيم ان يزوجها منه, وأخبروه أنه ابتلي بها, فأبى ابو ليلى ولج وحلف, فأخرجه ابوه الى مكة كي يدعو الله في بيته الحرام ان يعافيه مما ابتلي فيه, فلما قدما مكة قال له ابوه: يا قيس تعلق باستار الكعبة, ففعل, فقال: قل اللهم ارحني من ليلى وحبها, فقال قيس: اللهم منّ عليّ بليلى وقربها, فضربه أبوه, فانشأ يقول:

دعا المحرمون الله يستغفرونه
بمكة شعثاً كي تمحى ذنوبها
وناديت يا رحمن أول سؤلتي
لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
وإن أعط ليلى في حياتي لم يتب
الى الله عبد توبة لا أتوبها

فأخذ أبوه بيده الى محفل من الناس, فسألهم ان يدعوا الله له بالفرج, فلما أخذ الناس في الدعاء انشأ يقول:

ذكرتك والحجيج لهم ضجيج
بمكة والقلوب لها وجيب
اتوب إليك يا رحمن مما
عملت فقد تظاهرت الذنوب
فأما من هدى ليلى وتركي
زيارتها فإني لا أتوب
وكيف وعندها قلبي رهين
أتوب إليك منها أو انيب

ومرض الشاعر العاشق مرضاً كبيراً وازدادت علته وتعسر علاجه, وأعيا الأطباء دواؤه.. ولم ينجح فيه الدواء وصار الى اسوأ حال من توحشه في الصحاري, فشق ذلك على ليلى وأذهلها فدعت بغلام وكتبت اليه:
بسم الله الرحمن الرحيم - والله يا ابن عمي ان الذي بي أضعاف ما بقلبك ولكن وجدت السترة ابقى للمودة واحمد في العاقبة

فلو أن ما ألقى وما بي من الهوى
بأرعن ركناه صفاً وحديد
تقطع من وجد وذاب حديده
وأمسى تراه العين وهو عميد
ثلاثون يوماً كل يوم وليلة
أموت وأحيا إن ذا لشديد

فأجابها قيس عن كتابها بعدة أبيات منها:

وجدت الحب نيراناً تلظى
قلوب العاشقين لها وقود
فلو كانت إذا احترقت تفانت
ولكن كلما احترقت تعود
كأهل النار إذا نضجت جلودٌ
أعيدت للشقاء لهم جلود

وبينما هو في أودية مصلة وهو حزين كئيب إذ مر به فارسان فنعيا إليه ليلى وقالا: مضت لسبيلها فخر قيس مغشياً عليه, فلما أفاق مضى حتى دخل الحي بعدما لم يكن يمر به إلا من بعيد, فأتى أهل بيتها فعزاهم, فعزوه فقال: دلوني على قبرها, فلما عرفه رمى بنفسه على القبر والتزمه, وأخذ يقول فيها القصائد والأشعار وأصبح قيس هائماً في الصحراء لا يرجع إليه عقله إلا بذكر ليلى ورثائها حتى يغشى عليه.
ويقول أحد الأعراب: فلما أن بكرت إليه وطلبته فلم أقدر عليه فانصرفت الى الحي وأعلمتهم. فقام اخوته وبنو عمه وأهل بيته فطلبناه يومنا وليلنا, فلما أصبحنا هبطنا الى وادٍ كثير الحجارة والرمل إذا به (ميتاً) وقد كان خط بإصبعه عند رأسه هذين البيتين من الشعر:

توسد أحجار المهامة والقفر
ومات جزِع القلب مندمل الصدر
فياليت هذا الحب يعشق مرة
فيعلم ما يلقى المحب من الهجر

فرثيناه وعلت أصواتنا بالبكاء وحملناه الى الحي, فبكى عليه الغريب والقريب, وكل من سمع باسمه يوماً, ثم غسلناه وكفناه ودفناه الى جانب قبر ليلى..
مات العاشق الولهان.. دون ان ينعم بابنة عمه
وماتت العاشقة الولهانة دون ان تنعم بابن عمها
وهذا حال المحبين.. دموع, وآهات, وسهر ونيران, وجراح ومع ذلك لا يتوبون أبداً.
لحظة عطاء
ما بين جوعي وشوقي اليك تظل البيارق مرفوعة
ووهج المسافة ليمتد في ورق الليل, والعيون مسافرة, والميادين مفتوحة, النشر على الأفق صفحة من كتاب التمرد على التقاليد والروتين القاتل, وتعال إليّ فالشوق في قلبي يناديك والحب في فؤادي ينتظرك.^&)§¤°^°§°^°¤§(&^هههههههههه والله موتني ضحك

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
طريقة عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري