أهل البدع أخطر من اليهود والنصارى على الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة

16-جمادى الأولى-1429هجري, 01:03 صباحاً

ما حكم قول أهل البدع أخطر من اليهود والنصارى على الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا شيخنا ..

ما حكم هذا (موضوع بالمنتديات) يقول عن من احتفل بالمولد النبوي

أهل البدع أخطر من اليهود والنصارى على الكتاب والسنة وهدي سلف الأمة


إن كل محدثة بدعه وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نسأل الله سلامة اللسان والمنهج.

__

هذي بعض أقوال أإمة السلف في التحذير من خطر أهل البدع وأنهم أخطر من اليهود والنصارى أسأل الله ان يوفق الجميع إلى فهم سلف الأمة رضي الله عنهم وأرضاهم .
قال أبو موسى : (( لأن أجاور يهوديا ونصرانيا ، وقردة وخنازير ، أحب إلي من أن يجاورني صاحب هوى يمرض قلبي )) . الإبانة : 2 / 468 رقم 469 .

قال يونس بن عبيد لابنه : (( أنهى عن الزنا والسرقة وشرب الخمر ، لئن تلقى الله - عز وجل - بهذا أحب من أن تلقاه برأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو )) . الإبانة : 2/466 رقم 464 .

قال أبو الجوزاء : (( لئن يجاورني القردة والخنازير في دار أحب إلي من أن يجاورني رجل من أهل الأهواء ، وقد دخلوا في هذه الآية : ((( وإذ لقوكم قالوا ءامنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ))) . )) . الإبانة : 2 / 467 رقم 466 - 467 .

قال العوام بن حوشب في حق ابنه عيسى : (( والله لأن أرى عيسى يجالس أصحاب البرابط والأشربة والباطل أحب إلي من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات أهل البدع )) . البدع والنهي عنها - لابن وضاح : 56 . ( البرابط ) جمع بربط : وهو العود من ملاهي العجم . ( لسان العرب ) : 4 / 408 - و( مختار الصحاح ) : 142 .

قال يحيى بن عبيد : (( لقيني رجل من المعتزلة فقال ، فقمت فقلت : إما أن تمضي وإما أن أمضي ، فإني أن أمشي مع نصراني أحب إلي من أن أمشي معك )) . ابن وضاح : 142 .

قال أرطأة بن المنذر : (( لأن يكون ابني فاسقا من الفساق أحب إلي من أن يكون صاحب هوى )) . الشرح والإبانة - لأبن بطة : 132 رقم 87 .

قال سعيد بن جبير : (( لأن يصحب ابني فاسقا ، شاطرا ، سنيا ، أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا )) . المصدر نفسه : رقم 89 . ( شاطر ) : الشاطر : الذي أعيا أهله خبثا . ( لسان العرب ) : 4 / 408 ، و ( مختار الصحاح ) : 142 .

قيل لمالك بن مغول : رأينا ابنك يلعب بالطيور ، فقال : (( حبذا أن شغلته عن صحبة مبتدع )) . الشرح والإبانة : 133 رقم 90 .

قال البربهاري : (( إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب ، فاسقا فاجرا ، صاحب معاص ، ضالا ، وهو على السنة ، فاصحبه ، واجلس معه ، فإنه ليس يضرك معصيته . وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة ، متقشفا ، محترقا بالعبادة ، صاحب هوى ، فلا تجالسه ، ولا تقعد معه ، ولا تسمع كلامه ، ولا تمشي معه في طريق ، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه )) . شرح السنة : 124 رقم 149 .

قال أبو حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول : (( لأن يجاورني صاحب طنبور أحب إلي من أن يجاورني صاحب بدعة ، لأن صاحب الطنبور أنهاه ، وأكسر الطنبور ، والمبتدع يفسد الناس والجيران والأحداث )) . الإبانة : 2 / 469 رقم 473 . ( الطنبور ) : الذي يلعب به ، فارسي معرب . ( لسان العرب ) : 4 / 504 ، ( الصحاح ) : 167 .

قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : (( لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلى الشرك خير من أن يلقاه يشيء من الهوى )) . ذكره محقق كتاب - شرح السنة - للبربهاري ( 124 ) ، وعزاه إلى البيهقي في ( الإعتقاد ) : 158 .

قال الإمام أحمد - رحمه الله - : (( قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة ، وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة ، فساق أهل السنة أولياء الله ، وزهاد أهل البدعة أعداء الله )) . طبقات الحنابلة : 1 / 184 . ( الروضة ) الأرض ذات الخضرة . ( لسان العرب ) : 7 / 162 .

وجزاكم الله خبرا





18-جمادى الأولى-1429هجري, 02:35 مساء



الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا

قد جَعَل الله لكل شيء قَدْرا .
فليس الاحتفال بالمولد النبوي مثل الطواف بالقبور !
صحيح أن الاحتفال بالمولد النبوي بدعة مُنكرة ، لكنه لا يصِل إلى أن يُفضَّل اليهودي أو النصراني على مسلم يحتفل بالمولد النبوي .

ورحم الله الإمام الذهبي إذ يقول : ومن كَفَرَ ببدعته وإن جلّت ليس هو مثل الكافر الأصلي ، ولا اليهودي والمجوسي ، أبى الله أن يجعل من آمن بالله ورسـوله واليوم الآخـر ، وصام وصلى وحـج وزكّى ، وإن ارتكب العظائم وضل وابتدع كمن عاند الرسول ، وعَبد الوثن ونبذ الشرائع وكفَر ، ولكن نبـرأ إلى الله من البدع وأهلها . اهـ .

وليس معنى هذا التهوين من شأن البدع ، ولكن أهل السنة أهل عدل وإنصاف ، ولا يعني أيضا إقرار المبتدع على بدعته ، ولا أن البدعة المكفّرة مما يُتسامح فيها ؛ لأن الذي وقع في بدعة بتأويل ، لا يُكفَّر حتى تُقام عليه الحجة .

ولو أن كل من وقع في بدعة سيقت في شأنه أقوال السلف السابقة ، فلا يُجالس ولا يُسمع له ... إلخ ، لأدّى ذلك إلى إسقاط كثير من أل العلم ، بل ومن رواة الحديث النبوي .

قال ابن المديني : قلت ليحيى بن سعيد : إن عبد الرحمن يقول : اترك من كان رأسا في بدعة يدعو إليها . قال : فكيف يصنع بِقتادة وابن أبي روّاد وعُمر بن ذر .. وذَكَر قَوما ، ثم قال يحيى : إن تَرَك هذا الضَّرْب تَرَك ناسا كثيرا . اهـ .

وقد أخرج الأئمة في الصِّحَاح عن أئمة وقعوا في بِدع مختلفة ، فمنهم من وقع في بدعة التشيّع – وليس الرفض - ، وهذا كثير ، ومنهم من وقع في بدعة القول بالقَدَر ، ومنهم من كان يقول بقول الخوارج ، بل منهم من كان رأسا في بدعته ، داعيا إليها ، وأذكر على سبيل المثال :
عمران بن حِطّان ، وهو من رؤوس الخوارج ، وقد أخرج له البخاري في صحيحه في غير موضع .
عدي بن ثابت ، وهو من أئمة الشيعة . قال عنه الذهبي في " الكاشف " : ثقة لكنه قاصّ الشيعة وإمام مسجدهم بالكوفة .
وهذا قد أخرج له البخاري ومسلم .

وهنا قد يَرِد السؤال عما نُقِل في السؤال عن تشديد السلف في البدعة والمبتدِعة ؟

والجواب عنه :
أن السلف رحمهم الله كانوا يُشدِّدون في شأن البدعة ، ويُفرِّقون بين القول في البِدع والنهي عنها ، وبين مُعاملة الْمُخَالِف ، كما يُفرِّقون بين البدع والتشديد فيها بيْن بِدعة مُكفِّرة – كالرفض والتجهّم – وبين البدعة التي لا يَكفر بها صاحبها .

كما أنهم يُفرِّقون بين معاملة الْمُخالِف إذا كان حيًّـا وبين ما إذا كان الكلام عنه بعد موته ، فيُشدِّدون في شأن الحي ما لا يُشدِّدون في شأن الميت ، رجاء أن يرجع الحيّ عن بدعته .

ويُفرِّقون بين المعصية وبين البدعة ، وذلك لأن صاحب المعصية يعرف أنه على خطأ ، وربما حدَّث نفسه بالتوبة ، بينما صاحب البدعة لا يعلم أنه على خطأ ولا يُحدِّث نفسه بالتوبة ؛ لأنه يرى أنه على صواب ! ومن هنا كان التشديد في شأن البدعة أكثر من المعصية .

وقد اعتبر ابن االقيم رحمه الله البدعة أحبّ إلى الشيطان من الكبيرة .

وسبق :
ضوابط معرفة أهل البِدع
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]
متى أحذر من صاحب البدعة ومواصفات أهل البدع؟
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

ما هو فقه الجرح والتعديل؟
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


وحتى لا يُظنّ أنني أُهوِّن من شأن البِدع والموالِد فقد كتبت مقالا بعنوان :
هـل نحتفـل بالمولـد النبوي ... ؟؟؟
وهو هنا :
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

وسبق :

نريد ردا على شبهات حول المولد النبوي
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]

حول بدعة الاحتفال بالمولد
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]


والله تعالى أعلم .


الشيخ عبدالرحمن السحيم
[فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات . إضغط هنا للتسجيل]