‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏شيبان بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يؤمن عبد ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏عبد الوارث ‏ ‏الرجل ‏ ‏حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين ‏.
صحيح مسلم بشرح النووي .
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يؤمن عبد حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين ) ‏
‏وفي الرواية الأخرى ( من ولده ووالده والناس أجمعين ) , قال الإمام أبو سليمان الخطابي : لم يرد به حب الطبع , بل أراد به حب الاختيار , لأن حب الإنسان نفسه طبع ولا سبيل إلى قلبه . قال : فمعناه لا تصدق في حبي حتى تفني في طاعتي نفسك , وتؤثر رضاي على هواك , وإن كان فيه هلاكك . هذا كلام الخطابي . وقال ابن بطال , والقاضي عياض , وغيرهما رحمة الله عليهم : المحبة ثلاثة أقسام محبة إجلال وإعظام كمحبة الوالد , ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد , ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة سائر الناس فجمع صلى الله عليه وسلم أصناف المحبة في محبته . قال ابن بطال رحمه الله : ومعنى الحديث : أن من استكمل الإيمان علم أن حق النبي صلى الله عليه وسلم آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين ; لأن به صلى الله عليه وسلم استنقذنا من النار , وهدينا من الضلال . قال القاضي عياض رحمه الله : ومن محبته صلى الله عليه وسلم نصرة سنته , والذب عن شريعته , وتمني حضور حياته ; فيبذل ماله ونفسه دونه . قال : وإذا تبين ما ذكرناه تبين أن حقيقة الإيمان لا يتم إلا بذلك , ولا يصح الإيمان إلا بتحقيق إعلاء قدر النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته على كل والد , وولد , ومحسن , ومفضل . ومن لم يعتقد هذا , واعتقد سواه , فليس بمؤمن . هذا كلام القاضي رحمه الله . والله أعلم . ‏

‏وأما إسناد هذا الحديث فقال مسلم رحمه الله : ( وحدثنا شيبان بن أبي شيبة حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن أنس ) ‏
‏وهذا الإسناد رواته بصريون كلهم . وشيبان بن أبي شيبة هذا هو شيبان بن فروخ الذي روى عنه مسلم في مواضع كثيرة . والله أعلم بالصواب . ‏