البنى الشرعية لنظرية المهدي بين الجدال والحجة فى الاسلام

منذ بدء دولة الخلافة الاموية والاحاديث المتعلقة بمكانة ال بيت النبوة وفضائلهم كانت محظورة ومحصورة حصرا تاما وحيل بين الناس وبين معرفتها وتم تجاهل اهل بيت النبوة تماما وتم استبعادهم واولياهم عن كافة مراكز التاثير والخطر وهذا كله لامورسياسية هدفها السلطة .. وليس هذا مايعنينا هنا .... ولكن مايعنينا هو تبعات ذلك على كتابة وجمع رواية الحديث الشريف... رغم ان الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز ارسل الى واليه على المدينة وكلفة بكتابة وجمع احاديث الرسول خشية ان يندرس هذا العلم ويموت من تبقى من اهله .. الا ان الامر لم يتم بشكل كامل واهمل بموته رحمه الله

وتاخرالامر الى قرابة مائة عام على موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لان ايدلوجية دولة الخلافة انذاك قد رتبت عمليا واستقرت في اذهان العامة خلال الفترة السابقة ... ولم يعد هناك مايهدد وجودها او يمس استقرارها .. وسمح بكتابة وجمع الحديث كافة

على ضوء ذلك انطلق علماء المسلمين ليبحثوا عن كل ماصدر عن نبيهم من قول او فعل او تقرير قبل مايقارب مائة عام ... واوجدوا ضوابط علمية لعمليتي كتابة ورواية سنة الرسول الكريم وبذلوا جهودا مضنية للوقوف على كل ماقاله ورويت الاحاديث ومن ضمنها التى تتحدث عن اهل بيت النبوة ومكانتهم

ولم يجد العلماء صعوبة تذكر بكتابة ورواية الاحاديث التى احتضنتها دولة الخلافة والتى كانت منسجمة مع توجهات تلك الدولة ومع تاريخها السياسي لان تلك الاحاديث كانت غالبا مروية ومكتوبة بالفعل ومتناثرة هنا وهناك وكانت تشكل المناهج التربوية والتعليمية لدولة الخلافة حيث كان تعلمها مفروضا على الخاصة والعامة

ومع هذا لم تكن هنالك موانع فعلية من رواية اي حديث
... الا ان المناهج التربوية والتعليمية لدولة الخلافة كانت بمثابة رقيب ضمني على مايروى من احاديث الرسول فاي حديث يتفق مع هذه المناهج فهو صحيح وما يعارضهافهو موضع شك ...!! والمخرج يكمن بتضعيف رواته او احد رواته او تكذيب بعضهم ...؟؟ وهذا ماتطبقة دول كثيرة اليوم فلاتجد في مناهجها الامايوافق توجهاتها

والخلاصة ان علماء دولة الخلافة لم يتوقفوا ابدا عن تقييد كل ما ذكر بانه قد صدر عن الرسول فكانوا يروونه ويقيسونه بموازينهم العلمية التى اوجدوها خصيصا لهذه الغاية ويخرجونه للناس ويكتبونه بصحاحهم او مسانيدهم او تواريخهم او سيرهم او مؤلفاتهم انها انطلاقة عظيمة

ومن الطبيعي ان تعترض هذه الانطلاقة الكبرى معوقات كبرى ايضا فظهر الكذابون الذين تعمدوا الكذب على رسول الله اما تاييدا لتاريخ قد استقر او دفاعا عما تهوى الانفس او نكاية وارغاما لانف خصم وقد يكون الكذب لصالح الرسول كما زعم بعضهم حيث قالوا (( اننا لانكذب على الرسول انما نكذب له )) وبرع بعض الرواة بالرواية كما وكيفا وخلطوا فهمهم لماسمعوه من الصحابة والتابعين عن الرسول بارئهم الشخصية وسوقوا الاثنين معا فاما ان تقبلهما معا او ترفضهما معا
ومع هذا فقد تمخضت تلك الانطلاقة الكبرى عن ثروة عظيمة .. لجهود هؤلا العلماء فى تدوين الكم الهائل من الاحاديث في مجموعة كبيرة من كتب الحديث ابرزها ستة كتب عند اهل السنة عرفت بالصحاح وهي (( صحيحي البخاري ومسلم وسنن ابي داود وسنن ابن ماجه وسنن الترمذي وسنن النسائي )) وهناك من يقدم سنن الدارمي على سنن النسائي ... بالاضافة الى المستدركات على هذه الصحاح ومجموعة من المسانيد ... والله اعلم

من خلال ماسبق نصل الى مايهمنا وهو ان العلماء المسلمين الاعلام اجمعوا على اخراج الاحاديث المتعلقة بالمهدي رغم كل ماذكرنا سابقا ودونوها في صحاحهم ومسانيدهم ومؤلفاتهم واعتبروها معلومات عن الغيب وحقائق دينية صادرة بالفعل عن الصادق الذي لاينطق عن الهوى وانهم قد حصلوا تلك الاخبار بنفس الطرق والوسائل التى حصلوا فيعا على اخبار النبي الكريم عن الصلاة والصيام والحج وغيرها من احكام الاسلام وانه قد ثبت لديهم صحتها وتواترها وعلى ذلك تسالم جميع المسلمين

اوهام الشك بعد حصول اليقين هل سياسة الحكومات وراها
بعد ان اخرج العلماء الاعلام احاديث المهدي وحكموا بصحتها وتواترها كما اسلفناه .. وبعد ان صار الاعتقاد بالمهدي عقيدة لكل المسلمين ... وصار انتظاره فرجا ومخرجا ... اود ان اقف عند اشكال يطرحه بعض الباحثين على مرالعصورالاسلامية في قضية المهدي ..
وهذا الاشكال ان اوهام الشك تتجدد بعد حصول اليقين وتراود اذهانهم ثم صرحوا بها مع علمهم بكل ما اسلفناه واخذوا يشككون بصحة الاعتقاد بالمهدي
اتعلمون لماذا كل هذا التشكيك والاوهام
انه خوف الحكام والملوك من هذا المعتقد خاصة في عصور الظلم والقهر والتسلط والاجحاف .. ولايكون المخرج الابنشر هذه الاوهام والشكوك والتى تتجدد في كل عصر ومكان لتكون مخرجا لهم لطمس الحقيقة واسكات المطالبين بدولة الخلافة الاسلامية على اساسها الصحيح وهو ان يقودها رجل من ال بيت النبوة


البنى الشرعية لنظرية المهدي بين الجدال والحجة فى الاسلام

إن الذين ابدوا شكوكهم بفكرة الاعتقاد بالمهدي وبالاحاديث النبوية الواردة فيه اعلنوا ان شكوكهم لم تنطلق من فراغ ولاهي من قبيل التشهي بل تستند الى اسباب معقولة منها :؟
أولاً - ان البخاري ومسلم لم يرويا اي حديث صريح بالمهدي
والرد على هذا السبب :؟
أ- ان الصحاح وبقية المصادر السنية ذكرت احاديث المهدي بالاسم والوصف باستثنأ البخاري ومسلم ... ولم يقل احد من علماء الحديث ان كل مالم يروه البخاري ومسلم غير صحيح
ب - واورد لكم هنا ماذكره الباحث ( عبدالله الغريفي في كتابه احاديث وكلمات حول الامام المنتظر رغم اختلافى مع وجهة نظره في امور اخري كثيرة ) يقول :؟
ان صحيح البخاري ومسلم لم يستوعبا كل الاحاديث الصحيحة وقد صرح البخاري نفسه بذلك عن كتابه الصحيح ( اخرجت هذا الكتاب من مائة الف حديث صحيح او اكثر) فما اعلن البخاري صحته يزيد عما اخرجه في صحيحه بعشرات الاضعاف .. والكثير من العلماء وائمة الحديث يؤكدون ان هناك نسبة كبيرة من الاحاديث الصحيحة لم تذكر في الصحيحين البخاري ومسلم ولذلك نجد عالما كبيرا مثل الحاكم يؤلف كتابا هاما باسم < مستدرك الصحيحين > جمع فيه عددا هائلا من الاحاديث الصحيحة على شرط البخاري ومسلم ووفق المقاييس التى وضعاها لاحاديثهما ولم يذكراهما فاذا ليس كل مالم يذكره البخاري ومسلم يعتبر مرفوضا وغير صحيح .... كما انه توجد بعض القضايا التى تعد من المسلمات عند اهل السنة يؤمنون بها ويعتبرونها من الامور الثابتة مع انها لم تذكر في صحيح البخاري ومسلم اطلاقا كحديث العشرة المبشرين بالجنة وهوحديث لم يذكره البخاري ولا مسلم فاذا كانت احاديث المهدي مرفوضة لعدم ذكر البخاري ومسلم لهما فلماذا لايكون حديث العشرة كذلك .. في حين ان المصادر التى ذكرت حديث العشرة ضئيلة جدا في الوقت الذي نجد احاديث المهدي بلغت حد التواتر ... ) الى هنا ينتهي مايهمنا من كلام الغريفي
ت - ان البخاري ومسلم قد تطرقا الي الاحاديث الواردة بخروج الدجال واحاديث عيسى وامامة امير المسلمين لعيسى فهما يعبران عن وجود الامام المهدي < بكلمة امير > او الامام مطلقا ثم ان شراح صحيح البخاري متفقون على ان البخاري قد قصد بلفظ الامام : الامام المهدي ( راجع عمدة القارئ بشرح صحيح البخاري وفتح الباري وارشاد الساري ) ...... اما مسلم فقد ذكر حديث عن خليفة يحثي المال حثيا وذكر حديث الخسف وهذه اوصاف واحداث لاتنطبق الاعلى المهدي وعلامات ظهورة ( راجع صحيح مسلم بشرح النووي )؟
ثم ان الاحاديث التى اخرجها اصحاب الصحاح الاخرى تتكامل الى درجة التطابق مع ماذكره البخاري ومسلم مما يؤكد تحاشي الشيخين ذكر المهدي بالاسم مع ذكره بالوصف فقد ذكر بن حجر الهيثمي ان مسلم قد ذكر في صحيحه المهدي بالاسم وبالوصف معا لكن الاسم قد حذف وبقي الوصف ( راجع الصواعق المحرقة لابن حجر والمتقي الهندي فى كنز العمال واسعاف الراغبين للصبان ومشارق الانوار للعدوي المالكي ).... والسبب في ذلك يبدو من خلال مقدمتى هو ان الفترة الزمنية التي كتب فيها البخاري ومسلم كتبهما كانت الظروف السياسية انذاك تفرض امورا معينة وكان مجرد ذكر المهدي يصيب حكام الدول بالرعب خوفا على سلطانهم . وهو ( وهو مانعيشه اليوم .. فهل سمعتم عن خطيب جمعة يتحدث عنه ...؟؟؟!! )؟
ث - ان البخاري ومسلم ليسوا اكثر من عالمين فاضلين من علماء الحديث من جملة مئات علماء الحديث الذين تالقوا في سماء العالم الاسلامي ولهما شيوخ واساتذة كلهم اخرجوا احاديث المهدي وقالوا بصحتها وتواترها .... ولم يرد ان البخاري ومسلم معصومان وان قولهما هو الفصل

ثانياً - القول بان المهدي هو عيسى عليه السلام
ومن يعتقد ذلك يؤكده بالحديث الذي اخرجه ابن ماجه في باب شدة الزمان عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لايزداد الامر الاشدة ولاالدنيا الادبارا ولالناس الاشحا ولاتقوم الساعة الاعلى شرارالناس ولامهدي الاعيسى ابن مريم )؟
وجعلوا هذا الحديث حجة يردون بها كل ماورد من احاديث صحيحة في قضية المهدي
والرد على هذا السبب :؟
ان هذا حديث فيه نظر ...لماذا ؟؟
لانه كما يعلم الجميع ان ابن ماجه هوالوحيد الذي اخرج هذا الحديث وهونفسه ايضا اخرج احاديث عن المهدي منها ماأخرج أبو داود والطبراني والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها: قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة". وقد صححه وجمع بتواتره اهل السنه ..... فلماذا يتمسك المشككون بالاول ويهملون الثاني .... ولنطالع مايقول ائمة العلم رحمهم الله ...

.قال ابن القيم فى المنار المنيف (( ان الابري المتوفى سنة 363هـ قال : محمد بن خالد الجندي هذا غير معروف عند اهل الصناعة من اهل العلم والنقل )) والامام يوسف بن يحي الشافعي في كتابه عقد الدرر في اخبار المنتظر( يرى انه حديث منكر ويعتمد في انكاره على انكار ابو عبد الرحمن النسائي له وماجاء عن الامام ابي الفرج الجوزي في كتابه العلل المتناهية ومانقله من توهين هذا الحديث من كلام الحافظ ابي بكر البيهقي في كتابه عون المعبود .. ( ان اذ مدار الحديث على < ابن خالد الجندي > وهو مجهول وعن ابان بن ابي عياش وهو متروك غير مقبول وانه منقطع السند تفرد به محمد بن خالد هذا...) ؟
وقال الحاكم مجهول .... وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ( قدح ابوعمرو وابو الفتح الازدي بمحمد بن خالد )؟
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال ( قال الازدي منكر الحديث وقال ابوعبدالله الحاكم مجهول وحديث " لامهدي الاعيسى خبرمنكر اخرجه ابن ماجه " )؟
وقال القرطبي في التذكرة ( هذا يعارض احاديث هذا الباب ثم نقل كلمات من طعن بمحمد بن خالد وانكر عليه ..ثم قال والاحاديث عن النبي في التنصيص على خروج المهدي من ولد فاطمة ثابتة وهي اصح من هذا الحديث فالحكم لها دونه ) ؟

.. ووصفه ابونعيم في حلية الاولياء انه غريب وقال لم نكتبه الامن حديث الشافعي
وقال ابن تيمية فى كتابة منهاج السنه ( حديث ضعيف رواه يونس عن الشافعي عن شيخ مجهول من اهل اليمن هو محمد بن خالد لاتقوم باسناده حجة وهذا تدليس يدل على توهيته ومن الناس من يقول بان الشافعي لم يروه ) ؟
ودفع هذه الشبهة ايضا الشيخ محمد بن احمد بن اسماعيل في كتابه المهدي حقيقة لاخرافة بقولة ( ان هذا الحديث تفرد به ابن ماجه دون سائر السته ورواه الحاكم عن انس في مستدركه وقال عقب روايته له : " انما ذكرت هذا الحديث تعجبا لامحتجا به في المستدرك على الشيخين رضي الله عنهما ") ؟
وقال بن حجر في الصواعق المحرقة ( وصرح النسائي بانه منكر وجزم غيره من الحفاظ بان الاحاديث التي قبله اي الناصة على ان المهدي من ولد فاطمة اصح اسنادا )؟

وهنا نتوقف فيما جاء عن راوي الحديث وصحته وانتقل بكم الى راي اخر لاهل العلم وهو :؟
.ان الشيخ شهاب الدين بن ابراهيم الشافعي يقول ( ان لقوله صلى الله عليه وسلم (ولامهدي الاعيسى ابن مريم) ان صح فله وجه من التاويل وهو ان يكون على حذف مضاف اي الا مهدي عيسى ابن مريم .. اي الذي يجئ في زمن عيسى عليه السلام فهو احتراز ممن يسمى بالمهدي قبل ذلك من الملوك وغيرهم او يكون التقدير الا زمن عيسى اي الذي يجئ في ذلك الزمن لافي غيره والله اعلم ) ؟
قال ابن القيم رحمه الله ( عيسى اعظم المهديين بين يدي رسول الله وبين الساعة وقد دلت السنة الصحيحة عن النبي على نزوله على المنارة البيضاء شرقي دمشق وحكمه بكتاب الله وقتاله اليهود والنصارى ووضع الجزية واهلاك اهل الملك في زمانه فيصح ان يقال لامهدي فى الحقيقة سواه وان كان غيره مهديا كما يقال " لاعلم الامانفع " ولامال الاما وقى وجه صاحبه " وكما يصح ان يقال :؟< انما المهدي عيسى بن مريم > يعنى المهدي الكامل المعصوم )؟
وقال القرطبي في التذكرة ( اي لامهدي كاملا معصوما الاعيسى وعلى هذا تجتمع الاحاديث ويرتفع التعارض ..)؟

ثالثاً - ان ابن خلدون ضعف بعض الاحاديث الواردة في المهدي

والحديث هنا يطول ولكن الخلاصة ان ابن خلدون المتوفى سنة 808 هـ تناول 23 حديثا من الاحاديث الواردة في المهدي واخضعها للنقد والدراسة فضعف 19 حديثا منها ولم يحكم بضعف على الاربعة المتبقية اي انها صحيحة قى نظره .. فجاء المتشككون وطاروا بتضعيفات ابن خلدون كل مطار واشاعوا ان ابن خلدون لايعتقد بالمهدي المنتظر ويضعف على الاطلاق الاحاديث الواردة فيه وهكذا تاجر المشككون بشهرة الرجل وسخروها لخدمة هواهم
والرد على هذا القول :؟
.ان ابن خلدون في تاريخه قال ( اعلم ان المشهور بين الكافة من اهل الاسلام على ممر الاعصار انه لابد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولى على الممالك ويسمى المهدي ) . ورغم قوله هذا يكابرون
ثم اورد ماجاء في مقال في مجلة الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة العدد رقم 46 سنة 1400هـ للشيخ احمد شاكر يقول فيه ( ان ابن خلدون قد قفا ماليس له به علم واقحم قحما لم يكن من رجالها .. انه لم يحسن فهم قول المحدثين ولو اطلع على اقوالهم وفقههم ما قال شيئا مما قال ..)؟
وفي نفس العدد ايضا قال الشيخ العباد ( ابن خلدون مؤرخ وليس من رجال الحديث فلايعتد به في التصحيح والتضعيف وانما الاعتماد بذلك على اهل الرواية والدراية الذين قالوا بصحة الكثير من احاديث المهدي )؟

رابعاً - ان المهدي ليس من اهل بيت النبوة ولا من ذرية النبي انما هو من ولد العباس او رجل من الامة ..... وحجتهم ما روى عن الرسول الكريم انه قال "المهدي من العباس عمي" ؟
وقوله عليه الصلاة والسلام ''يا عم النبي إن الله تعالى ابتدأ الإسلام بي وسيختمه بغلام من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى ابن مريم.'' ؟
وقوله ايضا : ( يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله تعالى، فكان يقال: الخائب من خاب غنيمة كلب )؟؟
والرد هنا : ان ما اوردته فى الردود السابقه مايؤكد انه من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم ومن ولد فاطمة واضح لاجدال فيه ... ( واضيف في حديثي انه من ولد العباس ... ان السيوطي اورده في الجامع الصغير وقال ضعيف .. والمناوي الشافعي في فيض القدير وابن الجوزي وابن حجر في صواعقه وغيرهم ...)؟؟

بيان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام عن المهدي

قبل ان نستعرض بيان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام عن المهدي لابد من ان اعود بكم الى كتاب الله القرآن الكريم .... لنرى هل جاء ذكر للمهدي فيه او اشارة معينة .... قال تعالى ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ ) النحل 89 .. ومعنى هذا انه مامن شئ على الاطلاق الا وقد بينه الله في هذا القرآن. لكن عملية استخراج وتحديد بيان كل شئ عملية فنية من جميع الوجوه

وهنا يكمن سر التكامل والترابط العضوي الوثيق بين كتاب الله المنزل ونبى الله المرسل فالكتاب يحتوى بيان كل شئ والنبي يعرف حصة كل شئ من هذا البيان معرفة يقينية وبلازيادة ولا نقصان اي تماما على الوجه الذي اراد الله
لذلك كانت مهمة الرسول الاساسية منصبة على بيان ماانزل الله . قال تعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم ( وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس مانزل اليهم ) النحل 44 .. من هنا كانت السنة النبوية واحاديث المصطفى بيانا لكتاب الله وتفصيل مافيه

فهل يمكننا ان نتعرف على المهدي في القرآن الكريم ؟

من خلال كل ماسقناه فانني وبحدود علمي لاادعى ان مصطلح المهدي قد ورد في القران الكريم صراحة ولكن يمكننا ان نتلمس الايات الكريمة التي تشير الى المهدي فى القران الكريم
لذلك سوف نتلمس ذلك في الاثار الواردة عن الائمة والعلماء في تفسير كتاب الله ... ومن هنا نبدأ :؟

اولا : قال تعالى ( هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) سورة التوبة 33
قال الرازي في التفسير الكبير : " واعلم ان ظهور الشئ على غيره قد يكون بالحجة وقد يكون بالكثرة والوفور وقد يكون بالغلبة والاستيلاء ومعلوم انه تعالى بشر بذلك ولايجوز ان يبشر الابامر مستقبل غير حاصل وظهور هذا الدين بالحجة مقرر معلوم فالواجب حمله على الظهور بالغلبة .. وذلك عند خروج المهدي لايبقى احد الادخل الاسلام " ؟
قال السيوطي في الدر المنثور : ان المروي عن قتادة انه قال : الاديان الستة في قولة تعالى ( الذين ءامنوا والذين هادوا والصابئين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ) سورة الحج 17 فالاديان كلها تدخل في دين الاسلام .. فان الله قضى بما حكم وانزل ان يظهر دينة على الدين كله ولو كره المشركون ... وقال ايضا : اخرج سعيد بن منصور وابن المنذروالبيهقي في سننه عن جابر في قولة تعالى (ليظهره على الدين كله) قال : لايكون ذلك حتى لايبقى يهودي ولانصراني صاحب ملة الا الاسلام

وقال ابن جزي في تفسيره : واظهاره جعله أعلى الاديان واقواها حتى يعم المشارق والمغارب
وهذا هو المروى عن ابي هريرة كما نص عليه جملة من المفسرين كما في تفسير القرطبي جـ 8 ص121 و تفسير الطبري المجلد 14 ص 215 اخرج الطبري ايضا " عن حذيفة بن اليمان ان المعني في قولة تعالى
ب( ولو ترى اذا فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب) سورة سبأ 51
انه قال ان معنى هذه الاية منصب على الجيش الذي سيخسف به " وان الاحاديث تواترت بان جيشا سيرسل للقضاء على المهدى وانه سيخسف بهذا الجيش وهذا الخسف لم يحصل للان وحدوثه مرتهن بظهورالمهدي ....( وكذلك في عقد الدرر والحادي للفتاوي للسيوطي والكشاف للزمخشري )؟
وكذلك وفي مجمع البيان للطبرسي ج3 ص 35 ( عن المقداد بن الاسود قال : سمعت رسول الله يقول يقول " لايبقى على ظهر الارض بيت مدر ولاوبر الاادخله كلمة الاسلام امابعز عزيز او بذل ذليل . اما يعزهم فيجعلهم من اهله فيعزوا به واما يذلهم فيدينون له .. ومن هنا ورد في الاثر عنالامام الباقر بان الاية مبشرة بظهور المهدي في اخر الزمان وانه بتاييد من الله تعالى سيظهر دين جده صلى الله علية وسلم على سائر الاديان حتى لايبقى على وجه الارض مشرك وهذا هو قول السدي المعروف " ؟
وذكر البغوى في معام التنزيل والزمخشري في الكشاف والرازي في التفسير الكبيروالقرطبي فى تفسيره والنسفي بهامش تفسير الخازن وتفسير الخازن وابن كثير في تفسيره وتفسير ابي السعود ومجاهد في تفسيره في تفسير قوله تعالى( وانه لعلم للساعة فلاتمرن بها واتبعوا هذا صراط مستقيم ) الزخرف .... ان هذه الاية بخصوص نزول عيسى بن مريم والى هذا اشارالسيوطي فى الدر المنثور وقال اخرجه ابن حنبل وان ابي حاتم والطبراني وابن مردويه وسعيدبن منصورعن ابن عباس
وقال الكنجي الشافعي في كتابه البيان في اخبار صاحب الزمان " قال مقاتل بن سليمان ومن تابعه في تفسير هذه الاية هو المهدي يكون في اخر الزمان وبعد خروجه يكون قيام الساعة وامارتها " ... ونجد مثل ذلك في الصواعق المحرقة لابن حجر ونور الابصار للشلبنجي الشافعي
وجاء في ينابيع المودة للقندوزي الحنفي قولة " ومن يمعن النظر يجد ان في القرآن الكريم الكثير من الايات التي حملت وعودا الهية دنيوية وربط تحقيقها بتوافر ظروف موضوعية معينة وفق معايير خاصة لاتعرف الابالبيان النبوي ومن استعراض الحادثات التاريخية واستقراء الشرع الحنيف وماوصل الينا من الاثار المروية عن الائمة الاطهار من اهل بيت النبوة يتبين لنا الكثير من الوعود الالهية الدنيوية مرتبط تحقيقها بعصر ظهور المهدي وقيادة هذا المهدي

الى هنا اتوقف فهذا اهم ما استطعت ان اقف عليه مما جاء عن العلماء والائمة من خلال ماذكرت من مراجع مختلفة .... ولله العلم

من خلال كل ماسبق اقول الاتى
حتى الان لم يظهر الاسلام على الدين كله لامن حيث الكثرة ولامن حيث الغلبة .. صحيح ان الاسلام ظاهر على الدين كله من حيث الحجة ولكن الوعد الالهي يشمل الاظهار مطلقا وهذا لم يحدث حتى الان وبما ان وعد الله حق وانه لايخلف الميعاد فلابد ان ياتي زمن تتولى القيادة الاسلامية المدعومة بالتوفيق الالهي اظهار الاسلام على الدين كله بحيث يكون الاسلام هو الدين الرسمي للعالم . فاذا ظهر الامام المهدي وآلت قيادة الامة اليه تبدا عملية ترجمة الوعود الالهية من النظر الى التطبيق ومن الكلمة الى الحركة لان ظهور المهدي سيكون في آخر الزمان ومن اشراط قيام الساعة ومن المحال عقلا ان تقوم الساعة ولاينفذ الله وعده لانه اصدق القائلين سبحانه جل وعلا ولانه لايخلف الميعاد كل هذه الظروف تجعل من البيان النبوي المفتاح لكل غموض والطريق الفرد الى اليقين في كل متشابه والاساس لكل المعارف الدينية التى صاغت نظرية المهدي في الاسلام والتى بشرت بعصر الظهور وهذا يستدعي بالضرورة وقفة مطولة عند كل ماصدر عن الرسول حول المهدي وحول عصر ظهوره ... وهذا هوماسبق واشرت اليه بقولي :؟
بيان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام عن المهدي


بيان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام عن المهدي

انه هدية الله عز وجل ورحمة من عنده لتحقيق وعده للمؤمنين الصادقين بالنصر والتمكين في الارض .. وظهور دين سيد الخلق والاكوان والكائنات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على الدين كله ولوكره المشركون ولو كره الكافرون ولو كره الحاقدون مصداق للحديث الشريف والمتفق عليه عند سائر المسلمين من اهل السنة والشيعة فهوبيان سيد الخلق علية الصلاة والسلام عن مهدي هذه الامة .. حدثنا عُثْمانُ بنُ أبي شَيْبَةَ حدثنا الْفَضْلُ بنُ دُكَيْنٍ أخبرنا فِطْرٌ عن الْقَاسِمِ بنِ أبي بَزّةَ عن أبي الطّفْيْلِ عن عَلِيّ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدّهْرِ إلاّ يَوْمٌ لَبَعَثَ الله رَجُلاً مِنْ أهْلِ بَيْتِي يَمْلأُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً"؟

من اخرج الاحاديث المتعلقة بالمهدي ....؟؟

ملاحظة هامة
عند رجوعي الى معجم احاديث المهدي الذي الفته مؤسسة المعارف الاسلامية والواقع في خمسة مجلدات والمطبوع في قم بايران وجدت التالى :؟
اولا- ان المجلد الاول والثاني اشتملا على 560 حديثا من الاحاديث المروية بطرق السنة والشيعة معا والمسندة جميعها الى النبي
ثانيا – المجلد الثالث والرابع اشتملا على 876 حديثا مسندة الى ائمة اهل البيت واشترك اهل السنة برواية الكثير منها مع الشيعة الامامية
ثالثا – المجلد الخامس فقد اشتمل على 505 حديثا وكلها من الاحاديث المفسرة لايات قرانية .. وقد غطت هذه الاحاديث مااوردة المفسرون من اهل السنة والشيعة
ومن خلال ذلك كله تبين لي ان مجموعها 1941حديثا كالتالي :؟
ان مجموع الاحاديث المسندة الى النبي وائمة اهل البيت 1436 حديثا
وان مجموع الاحاديث المفسرة لايات قرانية 505 حديثا
والرقم لمن يقرأه لاول مرة يبدو مهولا ... وفي الحقيقة ان الغالبية العظمى من هذه الاحاديث تتكرر كثيرا بعدة روايات ... كما ان فيها ما ذكر انه روي عن ائمة اهل البيت في كتبهم .... من امور واحداث تتعلق بمعتقدهم عن الغيبة وحاولوا ان ينسبوا الامر حتى لائمة الحديث رغم اني لم اجد مايوكده فى هذا المرجع فكل ما ورد انهم رووة عن ائمة الحديث من اهل السنة او ائمتهم عن صحابة رسول الله لاذكر فيه لهذه الاحاديث فكانوا يجدون المخرج بما يوردونه عن ائمة اهل البيت وحجتهم ان أصحاب كتب الحديث قد خرجوا روايات عديدة تتحدث عن هذه الحقائق،مثل قول الرسول :«إني تارك فيكم الثقلين:كتاب الله،و عترتي أهل بيتي،ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي أبدا» وصدق الرسول الكريم وهم كاذبون في دعواهم .....واورد لكم بعض من هذا التدليس ومحاولة تغيير الحقيقة عندهم :؟
يقول احد علمائهم وهوعبد الله شبر في كتابه(حق اليقين) يتحدث عن الغيبة ما نصه:؟
«إعلم انه قد ورد في روايات متواترة،و أحاديث متضافرة،البشارة بالمهدي و بأنه تكون له غيبة من طرق العامة و الخاصة،و قد روى ذلك من العامة،البخاري،و مسلم،و أبو داود،و الترمذي،و مؤلف جامع الاصول،و غيرهم،و قد ورد في كتب العامة من الروايات في القائم المهدي ما يزيد على مائة و خمسين حديثا،و في الكتب المعتبرة و الاصول المقررة ما يزيد على ألف حديث،و في الصواعق المحرقة لابن حجر في أحوال العسكري ما لفظه: و لم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة و عمره عند وفاة أبيه خمس سنين،لكن آتاه الله فيها الحكمة و سمي القائم المنتظر،قيل لأنه ستر بالمدينة و غاب،و لم يعرف أين ذهب و ذكر نحو ذلك غيره من العامة،كابن خلكان،و صاحب الفصول المهمة،و مطالب السؤول،و شواهد النبوة...إلخ» ؟
ومنهم من يقول ان الرسول اشار إلى أن خلفاءه و أوصياءه اثنا عشر
أولهم علي و آخرهم المهدي وذكرهم بالاسم والزمان والمكان ومايكون من احوالهم وخص بذلك اهل بيته ودليلهم كماأخرج الجويني في فرائد السمطين،عن سعيد بن جبير،عن عبد الله بن عباس،قال:«قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن خلفائي و أوصيائي و حجج الله على الخلق بعدي،اثنا عشر ، أولهم ، أخي ، و آخرهم ولدي،قيل: يا رسول الله!و من أخوك؟ قال: علي بن أبي طالب،قيل:فمن ولدك ؟ قال: المهدي ، الذي يملؤها قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما» .والله تعالى اعلم

وما جاء مثله الكثير مما لن نعتد به ولن ناتي لذكرها ... ونذكر منها فقط ماتواتر او وافق عقيدتنا وكان متعاضدا معها... و قد أوضح فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عندما كان رئيسا للجامعة الإسلامية في المدينة المنورة في كلمة له فى مجلة الجامعة العدد الثالث أن ظهور المهدي حقيقة لا شك فيها جاء ذلك بقوله:؟
«إن أمر المهدي،أمر معلوم،و الأحاديث فيه مستفيضة،بل متواترة متعاضدة،فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به،أمره ثابت،و خروجه حق»؟
اذا لقد سجلت كتب الرواية و الحديث العديد من الروايات التي أخبر بها الرسول الهادي محمد صلى الله عليه وسلم امته بما اطلع عليه من غيب يتعلق بتبليغ رسالته و مسيرة امته ليوضح لها الطريق و ليضعها على الجادة ومن ذلك نفهم أن الإيمان بوجود المهدي المصلح عقيدة إسلامية يؤمن بها المسلمون جميعا و ليست فكرة شيعية أنتجتها ظروف الكبت و الإرهاب و البؤس كسلوى نفسية و آمال يوحيها العقل الباطن المكبوت للتخفيف الوهمي عن النفوس التي أرهقها الظلم و التسلط كما يزعم البعض ومن الحقائق الهامة التي يجب معرفتها إن الإمام الثاني عشر لدى الشيعة وهو الغائب المنتظر شخصية موهومة لا حقيقة لها نسب للحسن العسكري لاهداف ليس هنا مقام تفصيلها

ولقد أخبر الرسول بظهور المصلح المهدي و ثبت للامة كثيرا من معالم الظهور فرواها المسلمون من مختلف مذاهبهم ومن هنا لابد من الوقوف على رواة هذه الاحاديث ومن خرجها ... و قد أحصى فضيلة الأستاذ الشيخ عبد المحسن العباد،عضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة،في محاضرته القيمة بعنوان: ( عقيدة أهل السنة و الأثر في المهدي المنتظر)،أسماء الصحابة و أصحاب كتب الحديث الذين رووا هذه الأحاديث أو خرجوها،فقال:«جملة ما وقفت عليه من أسماء الصحابة الذين رووا أحاديث المهدي عن رسول الله علية الصلاة والسلام ستة و عشرون ..( ولكنني سوف اقسمهم واذكر اضافة لهم من وقفت على روايتهم لاحاديث اخرى في المهدي وابينهم باللون احمر ) هم :؟
·اهل بيت النبوة وال محمد عليهم السلام وبني هاشم رضي الله عنهم وهم :؟
علي بن ابي طالب والحسين وعبدالله بن عباس والعباس عم النبي وعبدالله بن جعفر الطيار وفاطمة الزهراء والحسن

الصحابة الابرار رضى الله عنهم :؟
عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيدالله وعبدالله بن عمر بن الخطاب وعمروبن العاص وعبدالله بن عمرو بن العاص وابوايوب الانصاري وعمار بن ياسر وجابر الانصاري وحذيفة بن اليمان وابو سعيد الخدري وسهل بن سعد الساعدي وابوهريرة وعمران بن الحصين وانس بن مالك و عبد الله بن مسعود وجابر بن عبد الله و ثوبان مولى رسول الله و قرة بن إياس وعلي الهلالي وعبد الله بن الحارث بن حمزة و عوف بن مالك وأبو الطفيل و جابر الصدفي. وعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي وابوذر الغفاري وزيد بن ثابت وحذيفة بن اسيد ومعاذ بن جبل وزيد بن ارقم

· من زوجات النبي رضي الله عنهم
عائشة وام سلمة وام حبيبة

بيان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام عن المهدي

ومن ما جاء في بقية كتب السنة والحديث الاخري

ب1- وأخرج الحاكم وصححه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: ستكون فتنة تحصل الناس منها كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا أهل الشام وسبوا ظلمتهم، فإن فيهم الأبدال، وسيرسل الله سيبا من السماء فيغرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب غلبتهم، ثم يبعث الله عند ذلك رجلا من عترة الرسول عليه الصلاة والسلام في إثني عشر ألفا إن قلوا أو خمسة عشر ألفا إن كثروا أمارتهم أن علامتهم أمت أمت على ثلاث رايات يقاتلهم أهل سبع رايات ليس من صاحب راية إلا وهو يطمع في الملك، فيقتلون ويهزمون ثم يظهر الهاشمي فيرد الله على الناس إلفتهم ونعمتهم فيكونون على ذلك حتى يخرج الدجال


ب2- حَدّثنا عُبَيْدُ بنُ أَسْبَاطِ بنِ مُحَمّدٍ القُرَشِيّ الكوفي قال: حدثني أبي، حدثنا سُفْيَانُ الثّوْرِيّ عن عَاصِمِ بنِ بَهْدَلَةَ عن زِرٍ عن عَبْدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لاَ تَذْهَبُ الدّنْيَا حَتّى يَمْلِكَ العَرَبَ رَجُلٌ مَنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمَهُ اسْمِي".؟


ب3- حدّثنا عَبْدُ الْجَبّارِ بْنُ العَلاَءِ بن عبد الجبار الْعَطّارُ، حدثنا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ عن عَاصِمٍ، عن زِرّ، عن عَبْدِ الله عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَلِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي"، قَالَ عَاصِمٌ: وأنا أَبُو صَالحٍ عن أَبي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدّنْيَا إِلاّ يوم لَطَوّلَ الله ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتّى يَلِيَ


ب4- حَدّثنا مُحَمّدُ بنُ بَشّارٍ، حدثنا مُحمدُ بنُ جَعْفَرِ، حدثنا شُعْبَةُ قَال: سَمِعْتُ زَيداً العَمِيّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الصّدّيقِ النّاجِيّ يُحَدّثُ عن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ قَالَ: "خَشِينَا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ نَبِيّنَا حَدَثٌ، فَسَأَلْنَا نَبيّ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنّ فِي أُمّتِي المَهْدِيّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْساً أَوْ سَبْعاً أَوْ تِسْعاً ـ زيد الشّاكّ ـ قَالَ قُلْنَا وَمَا ذَاكَ. قَالَ: سِنِينَ، قالَ: فيَجِيءُ إِلَيْهِ الرّجُلُ فَيَقُولُ: يَا مَهْدِيّ أَعْطِنِي أَعْطِنِي، قَالَ: فَيَحْثِي لَهُ في ثَوْبِهِ ما استطَاعَ أَنْ يَحْمِلَهُ".؟


ب5- وأخرج أحمد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبشركم بالمهدي يبعثه الله في أمتي على اختلاف من الزمان وزلازل فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ويرضى عنه ساكنو السماء وساكنو الأرض، يقسم الأرض صحاحا. فقال له رجل: ما صحاحا؟ قال: بالسوية بين الناس، ويملأ قلوب أمة محمد غنى، ويسعهم عدله حتى يأمر مناد ينادي يقول: من كانت له في مال حاجة فما يقوم من المسلمين إلا رجل واحد، فيقول: أئت السادن يعني الخازن فقل له: إن المهدي يأمرك أن تعطيني مالا فيقول له: أحث حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم، فيقول: كنت أجشع أمة محمد نفسا إذ عجز عني ما وسعهم قال: فيرد، فلا يقبل منه، فيقال له: إنا لا نأخذ شيئا أعطيناه، فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده قال: ثم لا خير في الحياة بعده".؟


ب6- وأخرج أحمد وأبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى" ولفظ أبي داود: "المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت قبله ظلما وجورا يكون سبع سنين".؟


ب7- وأخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج المهدي في أمتي خمسا أو سبعا - شك أبو الجوري - قلنا: أي شيء قال: سنين، ثم ترسل
السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا، ويكون المال كردسا يجيء الرجل إليه فيقول يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل".؟


ب8- وأخرج أحمد ومسلم: يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده


ب9- وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج في آخر الزمان خليفة يعطي الحق بغير عدد".؟


ب10- وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج رجل من أهل بيتي عند انقطاع من الزمان وظهور من الفتن يكون عطاؤه حثيا".؟


ب11- وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا منا يملؤها عدلا كما ملئت جورا".؟


ب12- وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن ماجة عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليله؟


ب13- وأخرج أبو داود عن أبي إسحق قال: قال علي، ونظر إلى ابنه الحسن، فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق، ولا يشبهه في الخلق يملأ الأرض عدلا


ب14- وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي والحاكم وصححاه عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي، وفي لفظ، لا تذهب الأيام والليالي
حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا"؟


ب13- وأخرج الترمذي وصححه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي".؟


ب14- وأخرج أبو داود وابن ماجة والطبراني والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "المهدي من عترتي من ولد فاطمة".؟


ب15- وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود وأبو يعلى والطبراني عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل المدينة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا، فيظهرون عليهم فذلك بعث كلب، والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال ويعمل في الناس سنة نبيهم ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض فيلبث سنين، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون) ·؟


ب16-وأخرج ابن أبي شيبة وابن ماجة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه، فقلت: ما تزال ترى في وجهك شيئا نكرهه فقال: "إنا أهل بيت اختار لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤوها قسطا كما ملؤوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج".؟


ب17- وأخرج ابن ماجة والحاكم وصححه عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه، قال: فإذا رأيتموه فتابعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي".؟


ب18- وأخرج الترمذي ونعيم بن حماد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم حتى تضيق عليهم الأرض فيبعث الله رجلا من عترتي فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته، يعيش فيهم سبع سنين أو ثمان أو تسع".؟

ب19- وأخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد رضي الله عنه قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن المهدي لا يخرج حتى يقتل النفس الزكية فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض فأتى الناس المهدي فزفوه كما تزف العروس إلى زوجها ليلة عرسها، وهو يملأ الأرض قسطا وعدلا وتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء مطرها وتنعم أمتي في ولايته نعمة لا تنعمها قط


ب20- وأخرج ابن أبي شيبة عن أبي الجلد قال: تكون فتنة بعدها فتنة ألا وفي الآخرة كثمرة السوط يتبعها ذباب السيف، ثم يكون بعد ذلك فتنة تستحل فيها المحارم كلها ثم يأتي الخلافة خير أهل الأرض وهو قاعد في بيته ههنا


ب21- ومنها ما أخرجه الروياني في مسنده وأبو نعيم عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي على خده الأيمن خال كأنه كوكب دري يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو،
· ومنها ما رواه الدارقطني عن محمد بن علي قال إن لمهدينا آيتين لم يكونا منذ خلق الله السماوات تنكسف الشمس لأول ليلة من رمضان وتنكسف في النصف منه ولم يكونا منذ خلق الله السماوات والأرض


ب22- عن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "المهدي من عترتي، من ولد فاطمة رضي الله عنها".أخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني، رضي الله عنهم


ب23- وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال المهدي مولده بالمدينة، من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم واسمه اسم نبي، ومهاجره بيت المقدس، كث اللحية، أكحل العينين، براق الثنايا، في وجهه خال، أقنى أجلى في كتفه علامة النبي يخرج براية النبي صلى الله عليه وسلم من مرط مخملة سوداء مربعة فيها حجر، لم تنشر منذ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تنشر حتى يخرج المهدي، يمده الله بثلاثة آلاف من الملائكة، يضربون وجوه من خالفه وأدبارهم، يبعث وهو ما بين الثلاثين إلى الأربعين.أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن


ب24- وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً".أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده


ب25- وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تملأ الأرضُ ظلماً وجوراً، فيقومُ رجلٌ من عتر فيملأُها قسطاً وعدلاً، يملك سبعاً أو تسعاً".أخرجه الحافظ أبو نعيم ، في صفة المهدي هكذا. وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، وقال: "من عترتي، يملك تسعاً أو سبعاً، فيملأُها قسطاً وعدلاً" .؟


ب26- وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليبعثن الله من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلاً، ويفيض المال فيضا".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في عواليه، وفي صفة المهدي


ب27- وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي، ولا يخرج المهدي حتى يخرج ستون كذاباً كلهم يقول: أنا نبي".?


ب28- وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: "لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً".أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتين". أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي


ب29- وعن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون بعدي خلفاءُ، ومن بعد الخفاء أمراء، ومن بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه".رواه الحافظ أبو نعيم، في فوائده، وأخرجه الطبراني


ب30- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتين يفتح القسطنطينية وجبل الديلم".أخرجه الحافظ أبو نعيم


ب31- وعن عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملك الأرض أربعة: مؤمنان وكافران، فالمؤمنان ذو القرنين وسليمان، والكافران نمرود وبخت نصر، وسيملكها خامس من أهل بيتي".أخرجه أبو الفرج ابن الجوزي، في تاريخه


ب32- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال وهو قاعد في أصل منبر النبي صلى الله عليه وسلم وله حنين، قلت: ما يبكيك؟ قال: تذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ومقعده على هذا المنبر، وقوله: "إن من أهل بيتي فتى يلي الأرض وقد ملئت ظلماً وجوراً، فيملأها قسطاً وعدلاً، يعيش هكذا " وأومأ بيده سبعاً أو تسعاً.أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه

ب33- وعن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هو رجلٌ من عترتي، يقاتلُ على سنتي كما قاتلتُ أنا على الوحي".أخرجه الإمام أبو عبد الله نعيم بن حماد


ب34- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يصيب الناس بلاءً شديدٌ حتى لا يجد الرجل ملجأً، فيبعث الله من عترتي أهل بيتي رجلاً، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً، يحبه ساكن السماء وساكن الأرض، وترسل السماء قطرها، وتخرج الأرض نباتها لا تمسك منه شيئاً، يعيش في ذلك سبع سنين".أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه
ب35- وعن حذيفة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يلتفتُ المهديُّ، وقد نزل عيسى ابن مريم، كأنما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي: تقدم صل بالناس. فيقول عيسى: أما أقيمت الصلاة لك. فيصلي خلف رجل من ولدي" وذكر باقي الحديث
أخرجه الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، في معجمه، وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي
ب36- وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرج رجلٌ من أهل بيتي، ويعمل بسنتي، وينزل الله له البركة من السماء، وتخرج له الأرض بركتها، وتملأ به عدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، ويعمل على هذا الأمة سبع سنين، وينزل بيت المقدس ".أخرجه الإمام أبو عمرو الداني، في سننه, وأخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي


ب37- وعن علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله فيه رجلاً من أهل بيتي، يملأها عدلاً كما ملئت جوراً ".أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي


ب38- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "المهديُ منا أهل البيت ".أخرجه أبو نعيم، في صفة المهدي


ب39- وعن سعيد بن المسيب، رضي الله عنه قال: كنت عند أم سلمة رضي الله عنها فتذاكرنا المهدي، فقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "المهدي من ولد فاطمة ".أخرجه الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني، في سننه,ورواه الإمام أبو عمرو المقري، في سننه


ب40- وعن علي بن الحسين عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال لفاطمة عليها السلام المهدي من ولدك ".?
أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي
ب41- وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي، فقال: نعم، هو حق، وهو من ولد فاطمة، أو قال: من بني فاطمة، رضي الله عنها.أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر. المعروف بابن المنادي في كتاب الملاحم
ب42- وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قلت يا رسول الله أمنا المهدي، و من غيرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل منا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا "، وذكر باقي الحديث.أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم، منهم أبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عبد الله نعيم بن حماد، وغيرهم


ب43- وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة: "نبيناً خير الأنبياء وهو أبوك، وشهيدنا خير الشهداء وهو علم أبيك حمزة، ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء وهو ابن عم أبيك جعفر، ومنا سبطان هذه الأمة الحسن والحسين، وهما ابناك، ومنا المهدي ".أخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه الصغير


ب44- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه ".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي


ب45- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجلٌ من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي ".?
وفي رواية: "لو لم يبق في الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً ".أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم، منهم الإمام أبو عيسى الترمزي، في جامعه، والإمام أبو داود، في سننه، والحافظ أبو بكر البيهقي. والشيخ أبو عمرو الداني، كلهم هكذا.وأخرجه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، في مسنده، وقال رجلاً مني، ولم يذكر اسم أبيه أسم أبي


ب46- وعن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تنقضي الأيام، ولا يذهب الدهر، حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، اسمه يواطئ اسمي ".أخرجه الإمام أحمد في مسنده


ب47- وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يلي الأرض رجل من أهل بيتي، اسمه كاسمي ".أخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي


ب48- وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي، وخُلْقُهُ خُلَقي، يكنى أبا عبد الله ".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي
ب49- وروي من حديث أبي الحسن الربعي المالكي أتم من هذا، عن حذيفة أيضاً، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لبعث الله فيه رجلاً اسمه اسمي، وخلقه خلقي يكنى أبا عبد الله، يبايع له الناس بين الركن والمقام يرد الله به الدين، ويفتح له فتوح، فلا يبقى على وجه الأرض إلا من يقول: لا إله إلا الله "؟?


ب50- عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، يملك سبع سنين ".أخرجه الإمام أبو داود، في سننه.والحافظ أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه
والحافظ أبو بكر البيهقي، في البعث والنشور


ب51- وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "المهدي منا أهل البيت، رجل من أمتي، أشم الأنف يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي


ب52- وعن إبراهيم بن ميسرة، قال: قلت لطاووس: عمر بن عبد العزيز المهدي هو؟ قال: لا، إنه لم يستكمل العدل كله.أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد

بيان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام عن المهدي

ب53- وعن حذيفة بن اليمان، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري؛ اللون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً يرضي في خلافته أهل الأرض وأهل السماء، والطير في الجو، يملك عشرين سنة ".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في مناقب المهدي.وأخرجه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه
ب54- وعن أبي سلمة عن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليبعثن الله رجلاً من عترتي، أفرق الثنايا، أجلى الجبهة، يملأ الأرض عدلاً، ويفيض المال فيضاً ".أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في عواليه
ب55- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي، أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت من قبله ظلماً، يكون سبع سنين ".أخرجه الإمام أحمد في مسنده.والحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن
ب56- وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة السفياني وما يفعله من الفجور والقتل، فقال: "فعند ذلك ينادي منادٍ من السماء، يا أيها الناس، إن الله عز وجل قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم. وولاكم خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم فالحقوا به بمكة فإنه المهدي، واسمه أحمد بن عبد الله ".؟
ب57- قال حذيفة فقال عمران بن الحصين الخزاعي، فقال يا رسول الله، كيف لنا بهذا، حتى نعرفه؟ قال: "هو رجل من ولدي، كنه من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان، كأن وجهه الكوكب الدري في اللون، في خده الأيمن خال أسود، ابن أربعين سنة ".أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري، في سننه
ب58- وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيكون بينكم وبين الروم أربع هدن، يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل، يدوم سبع سنين ".فقال له رجل من عبد القيس، يقال له: المستورد بن جيلان: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟.قال: "المهدي من ولد، ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده الأيمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يستخرج الكنوز، ويفتح مدائن الشرك " أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي
ب59- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي، شاب حسن الوجه، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، ويملك كذا وكذا سبع سنين ".أخرجه الإمام أبو عمرو الداني في سننه


بيان سيد الخلق عليه الصلاة والسلام عن المهدي

هنا سوف نكمل ماتبقى من الاحاديث مما ورد في كتب الحديث والسيرة والتفاسير

مما جاء ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قال : ?؟
ب1- عن الأعمش عن الضحاك عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي
ب2- إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها، فإن فيها خليفة الله المهدي
تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بايلياء
ب3- أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي، يخرج في اختلاف من الناس زلزال، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، ويقسم المال صحاحا بالسوية، ويملأ قلوب أمة محمد صلى الله عليه وسلم غنى ويسعهم عدله حتى أنه يأمر مناديا فينادي: من له حاجة إلي؟ فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله، فيقول: ائت السادن حتى يعطيك، فيأتيه فيقول: أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالا، فيقول: احث، فيحثي ولا يستطيع أن يحمله، فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمله، فيخرج به فيندم فيقول: أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا، كلهم دعي إلى هذا المال فتركه غيري، فيرد عليه فيقول: إنا لا نقبل شيئا أعطيناه، فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين ولا خير في الحياة بعده
ب3- إن في أمتي المهدي يخرج، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا، فيجيء إليه الرجل فيقول: يا مهدي ! أعطني أعطني، فيجثي له ثوبه ما استطاع أن يحمله
ب4- لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
· يخرج ناس من المشرق فيوطؤن للمهدي سلطانه
ب5- يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي
ب6- المهدي من ولد فاطمة
ب7- عن المهدي أمير المؤمنين حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: والله! لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لأراك الله من بني أمية! ليكونن منا السفاح والمنصور والمهدي
ب8- يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عددا
ب9- يكون في آخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده
ب10- يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي
ب11- المهدي من عترتي من ولد فاطمة
ب12- المهدي من العباس عمي
ب13- المهدي من أهل البيت، يصلحه الله في ليلة
ب14- المهدي أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين
ب15- منا: الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه
ب16- المهدي منا أهل البيت، يصلحه الله في ليلة
ب17- المهدي أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما، يملك سبع سنين
ب18- منا أهل البيت الذي يصلي عيسى ابن مريم روح اللّه عند نزوله من السماء في آخر الزمان عند ظهور الدجال خلفه فإنه ينزل عند صلاة الصبح على المنارة البيضاء شرقي دمشق فيجد الإمام المهدي يريد الصلاة فيحسن به فيتأخر ليتقدم فيقدمه عيسى عليه السلام ويصلي خلفه
ب19- (المهدي منا أهل البيت يصلحه اللّه في ليلة)؟
ب20- سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء امراء، ومن بعد الأمراء ملوك، ومن بعد الملوك جبابرة، ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم يؤمر بعده القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو بدونه
ب21- يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعوه بين الركن والمقام ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب، فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب. والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب! فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون
ب22- لتملأن الأرض جورا وظلما! فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله عز وجل رجلا مني اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي، فيملؤها عدلا قسطا كما ملئت جورا وظلما، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا، فإن أكثر فتسعا
ب23- لتملأن الأرض ظلما وعدوانا! ثم ليخرجن رجل من أهل بيتي حتى يملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا وعدوانا.؟؟
ب24- لن تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها، والمهدي في أوسطها
ب25- من خلفائكم خليفة يحثي المال حثيا ولا يعده عدا
ب26- منا الذي يصلي عيسى ابن مريم خلفه
ب27- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوله الله تعالى حتى يملك رجل من أهل بيتي جبل الديلم والقسطنطينية
ب28- لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا
ب29- لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله تعالى ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه أسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا
ب30- عن المهدي أمير المؤمنين حدثني أبي عن أبيه عن جده عن ابن عباس قال: والله! لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لأراك الله من بني أمية! ليكونن منا السفاح والمنصور والمهدي
ب31- إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهل بيتي سيلقون من بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا، حتى؟؟ أتى قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الحق فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا، فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملؤها قسطا وعدلا كما ملؤها جورا وظلما، فمن أدرك ذلك منكم أو من أعقابكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج، فإنها رايات هدى
ب32- المهدي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي
ب33- ستطلع عليكم رايات سود من قبل خراسان! فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله تعالى المهدي
ب34- ستكون بينكم وبين الروم أربع هدن! يوم الرابعة على يد رجل من آل هارون، يدوم سبع سنين، قيل: يا رسول الله من إمام الناس يومئذ؟ قال: من ولدي ابن أربعين سنة، كأن وجهه كوكب دري، في خده اليمن خال أسود، عليه عباءتان قطوانيتان، كأنه من رجال بني إسرائيل، يملك عشرين سنة يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك
ب35- تكون هدنة على دخن! قيل: يا رسول الله! ما هدنة على دخن؟ قال: قلوب لا تعود على ما كانت عليه، ثم تكون دعاة الضلالة، فإن رأيت يومئذ خليفة الله تعالى في الأرض فالزمه وإن نهك جسمك وأخذ مالك، وإن لم تره فاضرب في الأرض ولو أن تموت وأنت عاض بجذل شجرة
ب36- كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى ابن مريم في آخرها والمهدي من أهل بيتي في وسطها
ب52- لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي
ب37- لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لطول الله تعالى تلك الليلة حتى يلى رجل من أهل بيتي
ب38- ستكون بعدي فتن منها فتنة الأحلاس يكون فيها حرب وهرب، ثم بعدها فتن أشد منها، ثم تكون فتنة كلما قيل: انقطعت تمادت، حتى لا يبقى بيت إلا دخلته ولا مسلم إلا شكته حتى يخرج رجل من عترتي
ب39- في ذي القعدة تجاذب القبائل وعامئذ ينهب الحاج فتكون ملحمة بمنى حتى يهرب صاحبهم، فيبايع بين الركن والمقام وهو كاره، يبايع مثل عدة أهل بدر، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض
ب40- منا السفاح ومنا المنصور ومنا المهدي
ب41- منا القائم ومنا المنصور ومنا السفاح ومنا المهدي، فأما القائم فتأتيه الخلافة لم يهراق فيها محجمة من دم، وأما المنصور فلا تدركه راية، وأما السفاح فهو يسفح المال والدم، وأما المهدي فيملؤها عدلا كما ملت ظلم
ب42- لا تذهب الدنيا حتى يبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا
ب43- لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي أجلى أقنى، يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما، يكون سبع سنين
ب44- لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا، ثم يخرج رجل من عترتي فيملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا
· لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يوطيء اسمه اسمي
ب45- يا عم النبي! إن الله تعالى ابتدأ الإسلام بي وسيختمه بغلام من ولدك، وهو الذي يتقدم عيسى ابن مريم
ب46- يا عباس! إن الله تعالى بدأ بي هذا الأمر وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا ، وهو الذي يصلي بعيسى عليه السلام
ب47- يا عم! ولدك قوم تحج وخيرهم للأبعد
ب48- يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر، فتأتيه عصب العراق وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله تعالى، فكان يقال: الخائب من خاب غنيمة كلب
ب49- يعوذ عائذ في البيت، فيبعث إليه جيش، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، فلم يفلت منهم إلا رجل يخبر عنهم
ب50- يخرج رجل يقال له السفياني في عمق دمشق وعامة من يتبعه من كلب، فيقتل حتى يبقر بطون النساء ويقتل الصبيان فتجمع لهم قيس فيقتلها حتى لا يمنع ذنب تلعه ... ومنه الحديث (فتجيء مطر لا يمنع منه ذنب تلعة)؟
- ليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ذنب تلعة ، ويخرج رجل من أهل بيتي في الحرة فيبلغ السفياني، فيبعث إليه جندا من جنده فيهزمهم، فيسير إليه السفياني بمن معه، حتى إذا صار ببيداء من الأرض خسف بهم، فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم
ب51- يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل هذا البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة الغرب، ثم تجيء الحبشة فيخرجونه خرابا لا يعمر بعده أبدا، وهم الذين يستخرجون كنزه
ب52- يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحا، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة، يعيش سبعا أو ثمانيا
ب53- يخرج المهدي في أمتي، يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا، ثم يرسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض من نباتها شيئا ويكون المال كدوسا، يجيء الرجل إليه فيقول: يا مهدي! أعطني أعطني، فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمل
ب54- يخرج رجل من أهل بيتي يواطيء اسمه اسمي وخلقه خلقي، فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا
ب55- يكون في آخر الزمان عند تظاهر من الفتن وانقطاع من الزمن أمير، أول ما يكون عطاؤه للناس أن يأتيه الرجل فيحثي له في حجره، يهمه من يقبل من صدقة ذلك اليوم لما يصيب الناس من الفرج
ب56- يكون بعدي خلفاء، وبعد الخلفاء الأمراء، وبعد الأمراء الملوك، وبعد الملوك الجبابرة، وبعد الجبابرة رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا، ومن بعده القحطاني، والذي بعثني بالحق! ما هو دونه
ب57- يكون في رمضان صوت، وفي شوال معمعة، وفي ذي القعدة تتحارب القبائل، وفي ذي الحجة يلتهب الحاج، وفي المحرم ينادي مناد من السماء: ألا! إن صفوة الله تعالى من خلقه فلان فاسمعوا له وأطيعوا
ب58- يكون في أمتي المهدي، إن قصر عمره فسبع سنين وإلا فثمان وإلا فتسع سنين، فتنعم امتي في زمانه نعيما لم ينعموا مثله قط البر منهم والفاجر، يرسل السماء عليه مدرارا، ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها، ويكون المال كدوسا، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي! أعطني، فيقول: خذ
ب59- يملك الناس رجل من أهل بيتي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا
ب60- ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجيء إليه من الظلم فيبعث الله تعالى رجلا من عترتي، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض شيئا من بذرها إلا أخرجته، ولا السماء شيئا من قطرها إلا صبته ويعيش فيهم سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع
ب61- كلوا هذا المال ما طاب لكم، فإذا غادر شيء فدعوه، فإن الله تعالى سيغنيكم من فضله، ولن تفعلوا حتى يأتيكم الله بإمام عادل ليس من بني أمية
ب62- عن علي أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا يا رسول الله؟ قال: بل منا، يختم الله به كما فتح بنا ربنا، يستنقذون من الفتنة كما أنقذوا من الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم، قال علي: أمؤمنون أم كافرون؟ قال: مفتون وكافر

الصفات المحمدية والنسب الشريف

هذا بايجاز ماجاء في معتقد الشيعة

الاسم: الإمام محمد المهدي
اسم الأب : الإمام الحسن العسكري
اسم الأم: نرجس
تاريخ الولادة : 15 شعبان سنة 255 للهجرة
محل الولادة : سامرّاء
مدة الغيبة الصغرى:69 سنة
في أواخر سني حياة رسول الله صلّى الله عليه وآله قصد مكة حاجّاً، يرافقه حشد كبير من المسلمين، يتلقون عنه - كعادتهم كل عام - آداب الحج وأحكامه، وفي منى وقف فيهم خطيباً، يدعوهم إلى الحرص على المحبة والمساواة والاتّحاد، ثم ختم خطابه بقوله: «الإئمة بعدي اثنا عشر - ثمّ أردف - كلهم من قريش ....وفي موقف آخر قال:الأئمة بعدي اثنا عشر، أولهم علي، وآخرهم القائم . (أي قائم أهل البيت، المهدي عليه السلام). وقال أيضاً في موقف ثالث: «المهدي منا أهل البيت . . . يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، بعد ما ملئت ظلماً وجوراً
كما بين أيضاً أنّ المهدي من ولد فاطمة ومن ذرية الحسين، وذلك حينما ضرب بيده على منكب الحسين وقال: «من هذا مهدي هذه الأمة» عليهم جميعاً أفضل السلام
أم الإمام المنتظر:؟
ولد الامام الحجة لأبيه من أم رومية، تعرف بين أفراد عائلة الإمام باسم «نرجس». ويروى أنّها كانت بنت ملك من ملوك الروم، وأنّ أمها تنتهي بالنسب إلى «شمعون الصفا» أحد حواريي المسيح عليه السلام
وقعت «نرجس» في أسر المسلمين بعد معركة جرت بين المسلمين وبين قومها الروم في مدينة تدعى «عمورية»، انتهت المعركة بانتصار كبير للمسلمين، ووقع عدد كبير من الروم أسرى جيء بهم إلى بغداد
وقد جرت العادة أن يباع الأسرى في سوق تسمّى سوق النخاسة، وكان بيع الأسرى يتم لتأمين أماكن لسكناهم ورعايتهم، وكذلك على أساس المعاملة بالمثل، كما كان يجري للأسرى المسلمين، الذين يقعون في أيدي خصومهم من غير المسلمين
أرسل الإمام الهادي عليه السلام أحد النخاسين واسمه «بشر» إلى بغداد، ليشتري الفتاة الرومية الأسيرة، ويحضرها إليه. فحملها النخاس إلى سامراء حيث يقيم الإمام الذي بشرها بمولودها المبارك، المهدي المنتظر، الذي يملك الدنيا، ويملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً
سرت «نرجس» لهذه البشرى، وأقامت لدى الإمام قريرة العين. وكانت من الصالحات الناسكات، وحين حملت بالمهدي عليه السلام، خفي حملها على أكثر النساء اللواتي كن قريبات منها، وشاء الله لها أن تكون أماً لأكرم مولود، حارت به الظنون وضلّت به العقول، وصدق به المؤمنون برسالة جده المصطفى، وآبائه أئمة الهدى؛ عليهم جميعاً أفضل الصلاة والسلام
وعندما حلت ليلة النصف من شهر شعبان سنة 255 للهجرة، فطلب الإمام الحسن العسكري من عمته السيدة حكيمة أن تلازم «نرجس» في تلك الليلة ولا تفارقها. فقد شاءت العناية الإلهية أن تكون هذه الليلة المباركة، ليلة الخامس عشر من شعبان، هي الليلة الموعودة، لولادة المنتظر الموعود، ووضعت «نرجس» وليدها المبارك، تحيطه العناية برعايتها، وتحفّ الملائكة بمهده. وأسماه أبوه - إنفاذ لمشيئة الله - محمداً المهدي. وطبقاً للحديث القدسي عن رسول الله ( لا تذهب الدنيا حتى يلي أمتي رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي ) . انظروا الى التحريف الى مدى بلغ بهم
ومعنى كلمة المهدي هو كل من تلبس بالهدى والصلاح، ودعا إلى الحق والخير والصراط المستقيم وأصبح هذا الاسم علماً على الإمام الثاني عشر عليه السلام. ويعني إضافة إلى ذلك أنّه سيقود الثورة على الظالمين والجائرين، ويحارب الطغاة والجبابرة، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً.وتوفي الإمام الحسن العسكري عليه السلام متأثراً بالسم، سنة 260 للهجرة. وكانت سن الإمام المهدي عليه السلام خمس سنوات. ولم يكن يظهر إلاّ للخاصّة المقربين من أنصار أبيه، وذلك حرصاً على حياته، لأنّ العباسيين كانوا جادين في البحث عنه بتحريض من عمه جعفر الكذّاب، رغم إعلانهم بأن الإمام العسكري عليه السلام، توفي دون أن يترك ذرية. وكانوا يدركون مقدار كذبتهم، ويأملون بالعثور عليه والتخلص منه؛ كي يخلو الجو إلى صنيعتهم عمه جعفرٍ
وقف جعفر يتلقى التعزية بأخيه الإمام وحين همّ بالصلاة عليه وتهيأ للتكبير . . ظهر غلام أسمر اللون، وتقدم منه قائلاً: تأخّر يا عم، أنا أحق منك بالصلاة على أبي
بهت جعفر واصفرّ لونه، لكنّه لم يملك إلاّ أن يتنحّى مفسحاً المكان لابن أخيه، الذي صلّى على أبيه، ثم خرج من المكان دون أن يستطيع أحد الإمساك به. وأسقط في يد جعفر، هذا المنحرف الذي ترك خطّ آبائه واختار طريق المنكر والسوء، وصدقت فيه كلمة أبيه الإمام الهادي إذ قال:؟
جنبوا ولدي جعفراً، فإنّه مني بمنزلة ابن نوح، الذي قال الله فيه: ( يا نوح إنّه ليس من أهلك، إنّه عمل غير صالح).؟

غيبة إمام الزمان :؟
قلنا إنّ المهدي عليه السلام كان لا يظهر إلاّ للمقربين، وقد غاب عن أنظار الناس غيبتين:؟
الغيبة الصغرى وامتدت تسعاً وستين سنة
والذي ابتدع لهم ذلك شخص يسمى: محمد بن نصير ( وناتي لذكره لاحقا ) كان يتّصل خلافها بوكلائه الخاصين الأمناء، وكانوا هم واسطة الاتصال بينه وبين الناس، يتلقون تعليماته وإرشاداته بواسطة الرسائل التي كانوا يحملونها إليه من كافة الأقطار، ويأخذون منه أجوبتها لأصحابها. كما كانوا يقومون بجباية الأموال الشرعيّة والتصرف بها في وجوهها حسبما تقضي المصلحة. ووكلاءه في تلك الفترة هم على التوالي:؟
عثمان بن سعيد، وابنه محمد بن عثمان، والحسين بن روح، وعلي بن محمد، وكانوا يدعون بالسفراء. وبعد وفاة هذا الأخير انقطع اتصال الإمام بالناس تماماً، وبدأت غيبته الكبرى عليه السلام، وهي ممتدة إلى يومنا هذا وستستمر حتى يأذن الله له بالظهور.. وقد شغل السفير الأول منها حوالي خمس سنوات، والسفير الثاني حوالي الأربعين عاماً، والسفير الثالث واحداً وعشرين عاماً، والرابع بقي في السفارة ثلاث سنوات. توفي بعدها، وبدأت بوفاته الغيبة الكبرى. وإنّ من أهداف الغيبة الصغرى تهيئة أذهان الناس لمفهوم الغيبة الكبرى، وتعويدهم تدريجاً على احتجاب الإمام عنهم، كي لا يفاجأوا عند ما يحتجب في غيبته الكبرى، وقد سبقه إلى ذلك أبوه العسكري وجدّه الهادي عليهما السلام، فقد كانا يحتجبان كثيراً عن أعين الناس، في خطوةٍ تعتبر تمهيداً لغياب المهدي عليه السلام واحتجابه
وكذلك فإنّ الاحتجاب يعود الناس على الاتصال بالسفراء وقبول رعايتهم لشؤونهم، والتوسط بينهم وبين الإمام في فترة غيبته الصغرى
..هذا وإنّ أسباب الغيبة الكبرى هي من الأمور الغيبة، وفي روايةٍ عن الإمام الصادق عليه السلام، حين سئل عن ذلك قال:إنّ هذا الأمر لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره، كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما أتاه الخضر إلاّ بعد أن افترق عن موسى وإنّ هذا أمر من أمر الله، وسر من أسراره، وغيب من غيبه
وعلينا الالتزام بما اقتضته مشيئة الله سبحانه
وعن الإمام الحسن عليه السلام، أنّه قال لجماعة لاموه على تسليم السلطة لمعاوية بن أبي سفيان:؟
ما منّا أحد إلاّ ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه، إلاّ القائم . . فإنّ الله يخفي ولادته، ويغيّب شخصه، لئلاّ تكون في عنقه بيعة، وهو التاسع من ولد أخي الحسين، يطيل الله عمره في غيبته، ثم يظهره بقدرته، في صورة شاب في الأربعين
نعم، الله سبحانه وتعالى قادر على كل شيءٍ، ويحدّثناالقرآن الكريم عن كثير من المعمّرين، فهذا النبي نوح عليه السلام، قد عمر أكثر من ألف سنة، كما أخبرنا ببقاء عيسى عليه السلام
والتاريخ أيضاً يحدثنا عن كثيرين: لقمان بن عاد عاش خمسمئة سنة، وقيس بن ساعدة عاش سبعمئة سنة، وعمر بن ربيعة عاش أربعمئة سنة وغيرهم كثير
ومن الطبيعي أن ينتقل تفكيرنا إلى من يرعى شؤون المسلمين في هذه الفترة - فترة الغيبة الكبرى - ومن يتولى أمورهم، لأنّ ولاية أمر المسلمين مهمة ذات شأن عظيم، وهي تستمد شرعيتها من الآية الكريمة : ( أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم )؟
وفي غيبته وإلى أن يأذن الله له بالفرج وعلى المسلمين أن يرجعوا في أمور دينهم ودنياهم إلى الفقيه العادل الذي تحدد الرواية القدسية أوصافه: وأمّا من كان من الفقهاء صائناً لنفسه، حافظاً لدينه، مخالفاً لهواه، مطيعاً لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدو
أسطورة السرداب
كان الإمام المهدي خلال الفترة الأولى من حياته يعيش في بيت أبيه الإمام العسكري وكان يتستر عن عيون الحكام وجواسيسهم، ويلجأ أحياناً إلى مخبأ في البيت يسمونه «السرداب»، وكان السرداب فإذا اشتدّ الطلب عليه، أو حوصر بيته . . كان يخرج من البيت محاطاً بعناية الله ورعايته، ويغيب مدة يحضر فيها المواسم الدينية. أو يزور مجالس أصحابه الأوفياء، يحل مشاكلهم ويقضي حوائجهم؛ من حيث لا يعرفه إلاّ الصفوة المخلصون منهم الى ان بدأت غيبته الكبرى فهو يعيش مع الناس، ويقاسي ما يقاسون، ويحضر مواسم الحج وغيرها من المناسبات، دون أن يعرفه أحد، حسب التخطيط الإلهي



الصفات المحمدية والنسب الشريف

ان المهدي مبشرا ان يكون كذي القرنين ........ فاتحا مظفرا ....... اخذ باسباب القوة والمنعة ... مرتكزا على الهدى والايمان الحق بالله
فمن هوهذا الرجل الذي يعطى كل هذا الفضل والمجد وماهي صفاته .....؟؟؟

نعود الى كلام سيد الخلق عليه الصلاة والسلام لنتقصى الحقيقة :؟


ب1- عن أم سلمة، رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "المهدي من عترتي، من ولد فاطمة رضي الله عنها".أخرجه الإمام داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه ، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي، في سننه، والإمام الحافظ أبو بكر البيهقي، والإمام أبو عمرو الداني، رضي الله عنهم
ب2- وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلماً وعدواناً، ثم يخرج من عترتي، أو من أهل بيتي، من يملأها قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وعدواناً".أخرجه الإمام أحمد بن حنبل، في مسنده
ب3- وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "تملأ الأرضُ ظلماً وجوراً، فيقومُ رجلٌ من عترتي، فيملأُها قسطاً وعدلاً، يملك سبعاً أو تسعاً".أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي هكذا. وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي، وقال: "من عترتي، يملك تسعاً أو سبعاً، فيملأُها قسطاً وعدلاً" ؟
ب4- وعن أمير المؤمنين علي عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وسلم: قال: "لو لم يبق من الدهر إلا يومٌ لبعث الله رجلاً من أهل بيتي، يملأها عدلاً كما ملئت جوراً".أخرجه الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني، في سننه. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتين". أخرجه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي
ب5- وعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم المهدي، فقال: نعم، هو حق، وهو من ولد فاطمة، أو قال: من بني فاطمة، رضي الله عنها.أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر. المعروف بابن المنادي في كتاب الملاحم
ب5- وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، قال: قلت يا رسول الله أمنا المهدي، و من غيرنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل منا، يختم الله به الدين، كما فتحه بنا "، وذكر باقي الحديث.أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم، منهم أبو القاسم الطبراني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو عبد الله نعيم بن حماد، وغيرهم
ثابت بالاحاديث الصحيحة ان المهدي من (( آل البيت الشريف )) ... شجرة عائلته تعود باصله اما الى الحسن او الى الحسين رضي الله عنهما


لقد كان الخلاف او نقطة النقاش بين العلماء ...... في هل المهدي من نسل الحسن او من نسل الحسين

وان كان ما ورد من الاحاديث يؤكد انه من نسل الحسن فمن ماورد في سنن ابوداود ج4 ص108 قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ( ان ابني هذا سيد كما سماه النبي وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولايشبهه في الخلق يملا الرض عدلا ...)؟
ولكن هناك من يضعف هذا الحديث والاسباب هي :؟
اولا : اختلاف النقل عن ابي داوود فقد نقل الجرزي الشافعي في كتابه المناقب في تهذيب اسنى المطالب ص165-168 كلمة الحسين بدلا من الحسن
ثانيا : ان سنده مجهول منقطع حيث ان سنده منقطع حيث لم تثبت له رواية واحده سماعا عن طريق علي كما صرح بذلك المنذري في كتابه مختصر سنن ابي داوود ج6 ص 162 .( واتمنى لمن بين يديه تصحيح للحديث ان يزودنا به ....)؟
ثالثا : مايقول به بعض علماء الشيعة ان انصار محمد بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الامام الحسن السبط الذي قتل سنة 145هـ في زمن المنصور العباسي هم الذين وضعوا الحديث لانهم كانوا يظنون انه المهدي ...( الغريب اننى وجدت الحديث في معجم احاديث المهدي الذي طبع في قم بايران بنفس الرواية ... وجاء برواية اخرى ايضا انه اخرجه ابو صالح السليلي عن موسى بن جعفر وفيه اسم الحسين ) ؟
وان كان بين ايدينا مايؤكد النص العام وهو ما اخرج البخاري ممارواه ابي بكرة قال ( رايت رسول الله على المنبر والحسن بن على معه وهويقبل على الناس مرة وعليه مرة ويقول : ان ابني هذا سيدا ولعل الله ان يصلح به بين فئيتين من المسلمين )؟