السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا شيخ هل علم التؤيل يرجع إلى الفراسة والفطنة(ولست الغي الكتاب وسنه) التي تجعل المفسر مجرد يترجم للكلمات الموجودة بالحلم ويربطها ببعض وهل يمكن تعليمه لنا بطريقه مبسطه ومع مطالعتي للأحلام المفسرة أجد البعض و أنا واحده منهم يريد التوضيح أكثر هل الشمولية في التفسير تتيح الفر صه أمام ما هو واقع فعلن يعني يأتيك رزق طيب الله يرزقه حاجات كثيرة يعني ما خصيت شي محدد الشئ الأخر هوان البعض كتب نعم وقع كما فسرت هل استخدمت التؤيل مع نفسك ووجدت أمور وقعت فعلن اذكر مثال وما هي بدايتك مع التفسير وهل تعلم التفسير يحتاج دراسة بلاغه ودين ومعجم للمصطلحات وكذلك ألاحظ التؤيل بالخير في معظم الاحلم هل لهامعنا اخر فاخذت الاحسن لان لرى تقع على اول تاويل وذالك مما يدخل الأنس علي الرأي مع إني أقرء حلم مرعب مزعج ضايقني والتفسير يأتي بالنقيض هو البشرى هل من السهل اكتشاف الكذب في الرأي و إذ كان سهل ما هي العلامة وهل تؤول وأخيرا وليس أخرن هل تنصح بكتاب بن سيرين لتفسير الاحلام
وشــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــرا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:36 _2_1:؟
اسفه على الاطاله

سيدتي
هذا مبحث طويل ومتشعب ولكن أسوق رؤوس أقلام مبسطة لأني أرى أن هذا الدين أبسط مما نتصور وأعظم مما نظن ولم يهلك الأمة إلا التنطع والتعمق والتضخيم ورسم الشخوص وتزكية النفس والآخرين التزكية الغير محمودة .
فتأويل الرؤيا أولا هو علم لدني من الله وهذا العلم اللدني ينموا ويزداد كلما حافظ عليه الإنسان بالعبادات القلبية وأهم تلك العبادات الاخلاص بشرطيه وفروع شرطيه ومن هذه العبادات التوكل الحقيقي وليس اللفظي ومنها عدم تزكية النفس وادعائها المعرفة ومنها عدم حب الظهور والمراءاة الى أخرذلك بما في ذلك عدم إتخاذ التأويل مهنة وصنعة للتكسب المالي.
وتدخل بعد ذلك الفراسة والفطنة ومعرفة قيم الأشياء وحقائق طبائع الناس وأحوالهم ورغباتهم وتصرفاتهم وكل ذلك يحتاج لخبرة المتجرد المنصف وليس إدعاء المدعي بأنه يفهم الناس لأن العالم بحقائق البشر يدرك أن كل شيء قابل للتغير في أي لحظة من اللحظات فلا يجزم بحالة معينة للبشر ولا يطلق الحكم على شخص فيصف به العموم , ثم هناك إختلاف الإهتمامات متفاوت بين الناس فالبعض إهتمامه سطحي لأمور عادية والبعض إهتمامه كبير لأمور عظيمة والبعض بين هذا وذاك.
فأناس تأتيهم الرؤيا لخبر عام وطبيعي لحياتهم اليومية لأنها مبلغ همهم ومن باب التطمين فلا تتعداكونها خير قادم .
والبعض تأتي خبرية لمشكلة أوحدث ما وهذه فيها تفصيل والبعض خبر لحدث سبق وقوعه .
المهم موضوع طويل جدا ومتشعب .
مع نفسي أكيد وكثير سواء في خير أو شر وحدثت كما أولت ولكن هنا أقص لك رؤيا عامة حدث تأويلي فيها بالتفصيل ومشهورة .
في منتدى القمة وليس فيه فرع رؤيا قص شخص رؤيا طويلة وذلك قبل أن يعقد الملك مؤتمر الأديان فأولها البعض بحدوث انقلاب وأخرون مشكلة وكل يؤول بما يعتمر في نفسه فتدخلت أنا وطلبت من صاحب الرؤيا أن يأذن لي فأذن فقلت
أولاً أن الملك يجتمع بقوم كذابين ولا يصدقهم ولا يتبعهم .
ثانياً:- يموت رجل مهم ويعلن ذلك في التلفاذ والاعلام .
ثالثاً:- تتهم زوجة الملك ويشهر بها وهي بريئة.
رابعًا:- ينال الملك صيتاً عالمياً كبيراً.
خامساً:- صاحب الرؤيا يأتيه نصر في أمر يهمه وتفرج بعض همومه.
بعد خمسة أشهر أجتمع الملك في اول مؤتمر أديان ونال صيتاً عالمياً.
ثم توفي الأمير فواز وأعلن ذلك في التلفاز.
ثم نزلت الصور لزوجة الملك وهي تحاول أن تختفي من الكمرات وشنة حملة الصحافة التركية عليها وكذلك المنتديات .
وكانت الرؤيا أن رأى الرائي بأنه في الرياض والشوارع مليئة بالعسكر والملك يسير فيها وسرواله متسخ وتكلم معه بعض الشعراء فرفض أن يستمع لهم وحولهم على إبنه متعب ونادا عليه وذهب إلى منصة وصعد عليها وبداء يخطب وكمرات النصوير تصور ثم أن الراءي أستأجر تاكسي بعشر ريالات وذهب.
فالشعراء هنا هم الأحبار والرهبان الذين أجتمع بهم (( والشعراء يتبعهم الغاوون)) وهو لم يستمع لهم يعني لم يتبعهم .
وندائه على ابنه متعب دل على حدث الموت لوجود رموز تدل عليه مجتمعه.
وصعوده المنصة رفعة وصيت وأضيف إليها الخطبة للتدليل على الشهرة.
والسروال هو الزوجة واتساخه لوك وكلام سيء في سمعتها وهي بريئة .
وكان الأخرين فسروه أنه يدل على الرعية وأنها ستكون ضده وهذا سبب تدخلي لأن السراويل لايكون إلا الزوجة أو ماهو في مقامها بنص الآية أنتم لباس لهن وهن لباس لكم.
وأما الرائي لم يحضر حين وقع التأويل ويخبرنا بما حدث معه وأعتقد أن أموره قد تيسرت .
لذلك ينبغي للمؤول أن لايؤول بما يختزنه في عقله الباطن من أفكار وطموحات وهموم .
وأنا هنا أحرج أحياناً من التأويل المباشر كوني لا أريد إغضاب صاحب الرؤيا فألجأ لسؤال تقرير مثال ذلك.
أول رؤيا أو ثاني رؤية لأبو أشواق وفيها ذكر دخوله الحرم وتنظيفه من جهت الحكومة الخ .
عرفت أنه سجين أو سوف يسجن هو وأهله فوجهت له سؤال هل لديك مشكلة مع الحكومة لكي أعرف هل يرغب في أن أخوض في الرؤيا فقال نعم فأخبرته وفي الرؤيا الثاني أخبرني بأنه موقوف فادعوا له ومعه معظم أقاربه فادعو لهم لعل دعوة أحدكم تستجاب فييسر الله أمرهم.
وبعض الرؤا فيها دلالة على الجنس سواء جماع أو سحاق فأضطر للإشارة بعبارة دالة ولكنها غير صريحة صاحب الرؤيا سيفهمها .
وهناك رؤا أخبرت بالسيء الذي سيقع حتى نا قشتني إحدى الأخوات وأنه يجب التبشير فأخبرتها أنها أمانة وقدوتي مع الرسول يوسف عليه السلام.
وليس كل حلم مرعب أو مزعج شر بل أغلبها خير فالبكاء في معظم أحواله فرج والحزن فرح والخوف دائماً أمان إلا من حيوان وجان .
والفرح قد يكون حزناً .
فالرؤيا تتكامل بجميع رموزها .
إذا تقصدين تعمد الكذب من المتحدث وهي ليست رؤيا لا يمكن كشف ذلك إلا إذا كانت التناقضات كبيرة ولا يحق للمؤول ان ينظر له بأنه يكذب بل يؤولهاوإثم القاص على نفسه.
أما الإنسان الكذاب في حديثه فرؤيته متداخلة وصعبة .
كتاب ابن سيرين نعم مع مراعات تغير أحوال الزمن وقيم الأشياء والمستجدات وأمور كثيرة أخرى لعلي أبداء في تصنيف كتيب كنت عزمت عليه من أكثر من عشر سنين للكلام في هذه القضية ونقل تجربتنا للأشياء الحديثة وتأويلاتها.

لم تراجع للعجلة فمعذرة إذا وجد خطأ مطبعي.

بارك الله فيك أخي الظليم وعندي سؤال
ألم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالتبشير حتى ولو كانت الرؤية لا تدل على خير مثلما حدث مع المرأة التي قصت رؤياها على الرسول صلى الله عليه وسلم فبشرها وعندما عادت ولم تجده قصت الرؤية على السيدة عائشة فأولت لها رؤياها كماهي ولما أتى الرسول أخبرته السيدة عائشة بذلك فقال مه يا عائشة اذا عبرتم الرؤية فعبروها على خير من باب التبشير بالخير هل هذا الحديث صحيح؟ أريد أن أستفيد أثابك الله وزادك علما

هذا الكلام ليس على إطلاقه وإلا لم يكن هناك داعي للرؤيا وتأويلها ولقدر الله الخير المطلق فهذه قضية تحتاج إلى تفصيل .

بارك الله لك في ما علمك وزادك علما ونفع بك الأمة
جازاك الله كل خير