(نادي علياً مظهر العجائب تجده عوناَ لك في النوائب لكل هم وغم وسقم ومرض سينجلي بعظمتك ياالله **********
دعاء له فضائل كثير وعظيمة منه / محبة شخص ما:
يعني انك تخلي هذا الشخص يحبك بس مو تجي تقري الدعاء وخلاص لازم تخشعي ويكون الشي من قلبش ولا تطلبي ان الشخص يحبك غصباً عنه
وطريقته هي / في ليلة الجمعة تقري هذا الدعاء 14 مرة على اسم الشخص وبعدين تصلي على محمد وال محمد 100 مرة ( لاتقولوا كثير ترا عند الله قليل) و لازم بعد يكون ايمانك ********

اتمنى الموضوع يفيدكم ولاتستغنوا عن ردودكم .

الأخت الكريمة
بارك الله فيك

لا يجوز التوسل إلى الله تعالى بالأنبياء، ولا بأحد من المخلوقين:

فبعد الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين:
:الأخت الكريمة:
يخلط بعض الناس بين التوسل بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم ومحبته وطاعته ، و بين التوسل بذاته وجاهه , كما يقع الخلط بين التوسل بدعائه عليه الصلاة والسلام في حياته ، وبين سؤاله المدد بعد مماته , وقد ترتب على هذا الخلط التباس المشروع من ذلك بالممنوع منه , ولعل التفصيل في هذا يزيل اللبس في هذا الباب ، ويرد به على أصحاب الأهواء الذين يلبسون على المسلمين في هذه المسائل ؟

فالجواب : لا شك أن كثيرا من الناس لا يفرقون بين التوسل المشروع والتوسل الممنوع ، بسبب الجهل ، وقلة من ينبههم ويرشدهم إلى الحق ، ومعلوم أن بينهما فرقا عظيما .

فالتوسل المشروع هو الذي بعث الله به الرسل ، وأنزل به الكتب ، وخلق من أجله الثقلين , وهو عبادته سبحانه ومحبته ، ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام , ومحبة جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام والمؤمنين , والإيمان به وبكل ما أخبر الله به ورسوله من البعث والنشور ، والجنة والنار ، وسائر ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم .

فهذا كله من الوسيلة الشرعية لدخول الجنة ، والنجاة من النار , والسعادة في الدنيا والآخرة ، ومن ذلك دعاؤه سبحانه والتوسل إليه بأسمائه وصفاته ومحبته , والإيمان به وبجميع الأعمال الصالحة التي شرعها لعباده , وجعلها وسيلة إلى مرضاته ، والفوز بجنته وكرامته ، والفوز أيضا بتفريج الكروب ، وتيسير الأمور في الدنيا والآخرة .

ومن التوسل المشروع التوسل إلى الله سبحانه بمحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والإيمان به واتباع شريعته , وأن لا يعبد الله ولا يتقرب إليه إلا بما شرعه ، وعدم إحداث شيء مما يتقرب به إلى الله لم يشرعه ، لأن هذه الأمور من أعظم الأعمال الصالحات ومن أفضل القربات .

أما التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم ، أو بذاته ، أو بحقه ، أو بجاه غيره من الأنبياء والصالحين ، أو الصحابة او التابعين او ذواتهم ، أو حقهم ، فكل ذلك من البدع المحدثة التي لا أصل لها ، لأن الصحابة رضي الله عنهم - وهم أعلم الناس بالرسول صلى الله عليه وسلم وبحقه - لم يفعلوا ذلك ، ولو كان خيرا لسبقونا إليه .

ولما أجدبوا في عهد عمر رضي الله عنه لم يذهبوا إلى قبره صلى الله عليه وسلم ، ولم يتوسلوا به ، ولم يدعوا عنده ، بل استسقى عمر رضي الله عنه بعمه صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أي بدعائه فقال رضي الله عنه وهو على المنبر : ( اللهم إنا كنا إذا أجدبنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا ، فيسقون ) رواه البخاري في صحيحه .

ثم أمر رضي الله عنه العباس أن يدعو فدعا ، وأمن المسلمون على دعائه ، فسقاهم الله عز وجل .

وقصة أهل الغار مشهورة وهي ثابتة في الصحيحين , وخلاصتها أن ثلاثة ممن كان قبلنا آواهم المبيت والمطر إلى غار , فدخلوا فيه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ، ولم يستطيعوا دفعها , فقالوا فيما بينهم : لن ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم , فدعوه سبحانه واستغاثوا به , وتوسل أحدهم ببر والديه , والثاني : بعفته عن الزنا بعد القدرة , والثالث بأدائه الأمانة ، فأزاح الله عنهم الصخرة وخرجوا , وهذه القصة من الدلائل العظيمة على أن الأعمال الصالحة من أعظم الأسباب في تفريج الكروب والخروج من المضائق والعافية من شدائد الدنيا والآخرة .

أما التوسل بجاه فلان ، أو بحق فلان ، أو ذاته , فهذا من البدع المنكرة , وأما دعاء الميت والاستغاثة به فذلك من الشرك الأكبر .

والصحابة رضي الله عنهم كانوا يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو لهم , وأن يستغيث لهم إذا أجدبوا , ويشفع في كل ما ينفعهم حين كان حيا بينهم , فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم لم يسألوه شيئا بعد وفاته ، ولم يأتوا إلى قبره يسألونه الشفاعة أو غيرها , لأنهم يعلمون أن ذلك لا يجوز بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، وإنما يجوز ذلك في حياته صلى الله عليه وسلم قبل موته , ويوم القيامة حين يتوجه إليه المؤمنون ليشفع لهم ليقضي الله بينهم ، ولدخولهم الجنة , بعدما يأتون آدم ونوحا وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام فيعتذرون عن الشفاعة , كل واحد يقول نفسي نفسي , اذهبوا إلى غيري فإذا أتوا عيسى عليه الصلاة والسلام اعتذر إليهم وأرشدهم إلى أن يأتوا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم , فيأتونه فيقول : ( أنا لها أنا لها , لأن الله سبحانه قد وعده ذلك فيذهب ويخر ساجدا بين يدي الله عز وجل ويحمده بمحامد كثيرة ولا يزال ساجدا حتى يقال له : ارفع رأسك وقل تسمع , وسل تعط , واشفع تشفع ) . وهذا الحديث ثابت في الصحيحين وهو حديث الشفاعة المشهور , وهذا هو المقام المحمود الذي ذكره الله سبحانه في قوله تعالى في سورة الإسراء ( عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ) .


قال الإمام أبو حنيفة : ( و أكره أن يقول : بحق فلان ، أو بحق أنبيائك ورسلك ) انظر الفقه الأكبر ، شرح ملا على قاري 110

وقال الإمام الطحاوي الحنفي في العقيدة الطحاوية : 1/ 229

قوله : ( والشفاعة التي ادخرها لهم حق كما روي في الأخبار ، وأما الاستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره في الدنيا إلى الله تعالى في الدعاء ففيه تفصيل : فإن الداعي تارة يقول : بحق نبيك أو بحق فلان يقسم على الله بأحد من مخلوقاته فهذا محذور من وجهين : أحدهما : أنه أقسم بغير الله . والثاني : اعتقاده أن لأحد على الله حقاً ) .

وقال الإمام الفخر الرازي : في كتاب لوامع البينات ص 88

مفسراً قول الله تعالى : " وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان" .

كأنه سبحانه وتعالى يقول : عبدي أنت إنما تحتاج إلي الواسطة في غير وقت الدعاء ، أما في مقام الدعاء فلا واسطة بيني وبينك فأنت العبد المحتاج وأنا الإله الغني ) .

و قال أيضا في تفسيره لقول الله تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) .

قال : ونظيره في هذا الزمان اشتغال كثير من الخلق بتعظيم قبور الأكابر ، على اعتقاد أنهم إذا عظموا قبورهم فإنهم يكونون لهم شفعاء عند الله تعالى .

وأدرج الإمام البيهقي رواية توسل عمر بالعباس تحت باب : ( الاستسقاء بمن ترجى بركة دعائه )، ولم يقل البيهقي بركة ذاته ، مما يدل على أن البيهقي يفسر توسل عمر بالعباس رضي الله عنهما أنه توسل دعاء و لا يرى التوسل بالذوات .( وهذا من أكبر الأدلة التي يستدل بها من يجوز التوسل ) .

و أورد البيهقي حديث الأعمى رضي الله عنه في دلائل النبوة ، معتبرا أن شفاء الصحابي رضي الله عنه معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه و سلم ، مما يدل على أنه يعتقد أن السبب في شفاءه هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له . ( و هو ثاني أكبر أدلة المجوزين للتوسل ) .

وقال التفتازاني في شرح المقاصد 4/41 :

إن شرك المشركين وقع حين مات منهم من هو كامل المرتبة عند الله اتخذوا تمثلا على صورته وعظموه تشفعا إلى الله تعالى و توسلا ، وهذا ما نؤكده دائما أن نوع شرك المشركين السابقين هو شرك تشفع وتوسل بالصالحين ليقربوهم إلى الله زلفى .

والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وأصحابه وأتباعه بإحسان , وجعلنا الله من أهل شفاعته إنه سميع قريب .