 |
| |||||||
 |  |  |
 | |  |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
|
#1
01-07-2009
| |||
| |||
 >>> شيخ سني اظهر حقيقت السنه >>> (( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)) اما بعد.. شيخ سني يعترف بما فعلوه المشايخه السنه او اتمنى من كل الي يدخل يقرا الموضوع من دون تكبر او عناد او يعرف الصح من الغلط او من دون اي حد يزعل لانه هذا حق والحق ما ينزعل منه او تكون قرأتكم بعقليه او تفهم او اي انتقاد كلموني لانه كل دلييل من القرأن وكلام النبي صلى الله عليه واله وسلم او اتركم مع الموضوع.. وا وفقكم الله. هل نحن فعلاً سنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كتبه : الشيخ عبدالرحمن عمر (بوعمر) بسم الله ثم الصلاة على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه..اما بعد ولدت وعشت وتربيت سني ابن سنة من عائلة سنية معروفة ثم درست بالسعودية حتى اصبحت شيخاً معروفاً و إمام مسجد بالرفاع بالبحرين قابلت الكثير والعديد من مشايخ وعلماء السنة .لكن لم افكر قط هل نحن فعلاً سنة اي نقتدي بسنة الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم حتى يوم من الأيام قابلت الشيخ عثمان خميس. وانا كنت احبه بالله كثيراً لدفاعه عن أهل السنة و هجومه على أهل البدع فسألني : هل انت من البحرين؟؟ فقلت له نعم .فقال : هل تعرف تقليد صوت الشيعة وطريقة كلامهم فقلت له نعم ,طبعاُ بطبيعة معييشتنا معم,فقال لي أريد أن أسجل شريط صوتي يظهر فيه شيخ رافضي يسب ويلعن الصحابة ويقول من الكلام ما يضحك حتى يعرف الناس حقيقتهم..فسألته لماذا لانأخذ شريط مسجل لأحد من شيوخهم ..فقال لي لا داعي فالنسجل نحن افضل . كنت فرحاً كثيراً لان الشيخ عثمان خميس طلب مني ذلك ولم افكر حينها بشيء, إلا أن شاهدت الشيخ عثمان على قناة المستقلة وهو يتحدث عن سب الشيعة للصحابة و هو يحلف إنه قد سمع شيخ رافضي يسب الصحابة ولديه تسجيل صوتي بذلك.ما أن شغل الشيخ عثمان الشريط وهو يحلف أنه لشيخ شيعي حتى تصببت عرقاً . لأن التسجيل الصوتي الذي شغله هو بصوتي وانا قمت بأدائه بنص مكتوب من الشيخ عثمان. الموضوع جعلني أفكر كثيراً حتى لم أنام الليل. كيف يمكن الشيخ عثمان يحلف على المصحف كذباً بل يستند على دليل باطل وهو يعلم بذلك . انتظرت حتى الصباح واتصلت عليه باللندن حيث كان موجوداً فلم يرد علي. لم استطع ان اذهب للعمل و ظليت افكر بكل شيء يخص اهل السنة والجماعة وهل نحن نفعل مافعله الرسول وظليت ابحث بالكتب و الصحاح واقرأ القرآن بتأمل حتى حان وقت الصلاة فلم استطع الذهاب للمسجد . وحين الوضوء تذكرت وضؤنا على عكس القرآن .. فيقول الله تعالى (( واغسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق و امسحوا برؤوسكم و ارجلكم إلى الكعبين))لكن نحن نغسل ارجلنا بدل مسحها ونغسل رؤوسنا و القرآن يأمر بالمسح اي ان وضوئنا باطل.فبحثت بالصحاح فوجدت ان الرسول كان يفعل ما امر الله به وكان يمسح ولا يغسل .اي ان وضؤنا فيه زيادة واي زيادة بدعة وكل بدعة ظلالة وكل ظلالة بالنار!!!!!! ولا يوجد اي دليل على ذلك سوى دليل واحد هو ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب غسل رجله وبالمقابل توجد عشرات الادلة على المسح ابسطه المسح على الخفين بدل غسله و الاية السابقة. وحين ماكنت اريد الصلاة تذكرت اننا نضع ايدينا على بطوننا و نقول آمين بعد الحمد وهو امر للخليفة ابوبكر رضي الله عنه و لايوجد اي شيء يدل على فعل الرسول ذلك بل كان من عادات الجاهلية وقوف المشركين امام الصنم ووضع اليد على البطن وكان الفرس المجوس يفعلون ذلك . فكيف لنا ان نفعل مثل هذا الفعل الذي لم يفعله او يـأمر به الرسول؟؟؟؟!!اي انني صليت 50 عاما خطأ.وان كانت الصلاة خاطئة لا تقبل.,و لا ننسى وضع الرسول قطعة من الحصى للصلاة عليها وكان الخليفة عمر بن عبدالعزيز يضع قليلا من الرمل فوق الحصير فيصلي عليه.إلا ان معاوية بن أبي سفيان الذي تسبب ابيه بغزو احد وقتل به اكثر من 100 شهيد من المسلمين ابرزهم حمزة رضي الله عنه امر بنهي وضعة حصاة او تربة . فهل من المعقول ترك أحاديث الرسول وماكان يفعل و ترك ماكان يفعل الصحابة و نعمل بأمر ابوسفيان!!؟؟ فكرت كثيرا في كل ماحولي وبحثت في كل المواضيع ابتداً من الحسين. كما نعلم أن الرسول قال (( لاينضر الله يوم القيامة إلى الامام الظالم وإلى من بايعه او رضي به))وفي حديث آخر((لعن الله من بايع ظالماً))فكيف نرضى بيزيد بن معاوية وقد ثبت عدندنا انه كان يشرب الخمر ويزني ورمى الكعبة حتى سقطت قطع منها وهي الآن موجودة بالخام المحاط بالكعبة ويمكن للمعتمر ملاحظة ذلك..واكبر مافعل قتل الحسين ابن علي الذي قال عنه الرسول (( حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا))))اي الحسين بمرتبة عالية و استباح ا يزيد المدينة المنورة فهل يمكن ان نبايع قاتل كافر فاجر ؟؟؟؟؟؟وقد قال حين مقتل الحسين ((هذا ثأراً لأجدادي ببدر و أحد)) حيث كان الإمام علي كرم الله وجهه قد قتل اجداد يزيد الذين كانوا مشركين ويقاتلون المسلمين بالغزوة وموضوع آخر هو زواج المتعة التي نسخر من الشيعة على الموضوع وننسا أن الله عز وجل أباح ذلك بنص بالقرآن الكريم((ما استمعتم بهن فآتوهن أجورهن فريضة)) وقول سيدنا عثمان تمعتنا بزمن الرسول و ابي بكر و حرمه عمر))اي الزواج جائز بل اغلب الصحابة تزوجوا متعة و لايوجد اي حديث يحرم الزواج.بل تحريمه بدعة فكل شييء حلال يتم تحريمه تعتبر بدعة ..لا أقصد ان يجب على الناس زواج المتعة بل عليهم فقط أن يعتقدو بجواز ذلك.والطامة الكبرى إننا نكذب على انفسنا حين نقول ان فلان من الرافضة تمتع بطلفة او ببنت عمرها 8 سنوات . ونحن نعلم ان زواج المتعة عند الشيعةحرام على البكر و يخص الزواج فقط المطلقة والارملة بعد الانتهاء من العدة ولا يجوز لها ان تتزوج متعة مرة اخرى الا بعد 45 يوم اي تعتد بعدة المطلقة.فلماذا نغير شرع الله لأجل العناد مع الشيعة!!؟؟ ونحن لدينا زواج مسيار حيث من شهود او مهر نتزوج حتى لو كانت بكر اي ننزني رسمياً وموضوع آخر مهم جداً وهو زيارة اهل القبور و زيارة الصالحين:: قال تعالى ((هل آتاكم التكاثر حتى زرتم المقابر )) وكان الرسول يزور مقبرة البقيع وكان يقيم على القبور بدليل قوله تعالى بنهيه عن الجلوس على قبور المشركين((أن مات منهم احدا لاتصل عليهم ولاتقم على قبره ابدا))اي كان يجلس على القبور عدا قبور المشركين ..فإن لم يكن يجلس على القبور ويقيم عليهم لما أنزل الله تعالى امره بعدم الجلوس على قبور المشركين فقط.وبموضوع اهم هو التبرك .فما اكثر الادلة بالقرآن والسنة اولها تبرك النبي يعقوب بقميص ابنه حتى رجع له البصر ((فلما القي عليه القميص ارتد بصيرأ))وبكائه على إبنه حتى اصبح لا يرى من كثرة البكاء فكيف نحرم البكاء وقد بكى الرسول على إبنه إبراهيم وبكى النبي يعقوب.وقال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم : من زارني بعد مماتي كمن زارني في حياتي )) فكيف يتم منع المسلمين من زيارة الرسول واعتبار ذلك حرام. وقول ان الصلاة بمسجد به قبر حرام.اي يعني ان الصلاة بالمسجد النبوي حرام..كيف ذلك وقد قال الرسول ان الصلاة بمسجدي كألف صلاة. هذا ماحرمه الشيخ بن باز الذي لم يصلي ابداً بالمسجد النبوي لانه كان يقول انه حرام الدخول والصلاة بالمسجد لوجود قبر الرسول ولايوجد للمسجد اي فضل . اي يعني الشيخ بن باز اعلم وافضل من الرسول ناخذ بقول بن باز ونترك قول الرسول. فكيف هي عقيدتنا؟؟هل نفعل مافعل الرسول!!؟؟ ولما نترك قول بسم الله الرحمن الرحيم قبل قراءة القرآن ونتعمد في ذلك على عكس ماأمرنا القرآن و الرسول و الرواة للقرآن الكريم لأن إبن عثيمين قال ذلك !!؟؟ وببالنسبة للصلاة على الرسول ومع الاسف كنت من الاشخاص الذين ازالوا قول اللهم صل على محمد و آل محمد الذي كان يتم تعليقه بالشوارع من قبل احد المكاتب الشيعية ولم نفكر انه فعل خير ويجب المساعدة بالنشر . لأننا نريد فقط أن نعاندهم حتى لو نفعل الحرام وعكس مافعل الرسول. فسأل احد الصحابة الرسول : كيف نصلي عليك؟؟؟ فقال ( اللهم صل على محمد و آل محمد كما صليت على إبراهيم و آل إبراهيم انك حميد مجيد)) فلماذا لا نرضة بقول آل محمد وقد قال الرسول ذلك؟؟ تم إزالة اكثر من 100 لوحة بالرفاع لهذا السبب فقط تاركين وراء ظهورنا قول الرسول...... اي مذهب لدينا نترك قول الرسول ونفعل عكس مافعل ونحلل الحرام ونحرم الحلال فكيف لنا ان نسمي انفسنا سنة ونحن لا نقتدي بسنة الرسول؟؟ . ارجو من الجميع أن يعلموا أن الذين قد دخل عليه الكثير من البدع.ويسهل على الناس ان يعرفوا ذلك فأرجو منكم قراءة القرآن والبحث واتباع سنة الرسول صلى الله عليه و آله وصحبه وسلم و ترك مشاييخ الدينار وررء ظهورهم ويتبعوا طريق الحق بالعمل بسنة الرسول و الصحابة و آل البيت. اقول قولي هذا فاللهم اشهد اني فعلت وبلغت أرجو النشر لتعم الفائدة |
|
#2
01-07-2009
| |||
| |||
| رد: >>> شيخ سني اظهر حقيقت السنه >>> يا شيخه اتقي الله فيما نقلتي ,,,, اجزم انك لم تقرأي الموضوع قبل نشره ولكن اخبرك ان هذا الموضوع هو من فعل السفهااااااااااااء , وحسبي الله ونعم الوكيل انتبهي لما تنقليه , وادرسي موضوعك قبل النقل . حسبي الله |
|
#3
01-07-2009
| |||
| |||
| رد: >>> شيخ سني اظهر حقيقت السنه >>> سم الله القوي الشديد الحق ناصر المسلمين المجاهدين في غزه اللهم ياحي ياقيوم ياملك الملوك يالهي ياسميع ياعليم انصر اهلنا في غزه اللهم يامن بيدك فتح بيت المقدس انصر اهل غزه اللهم يالله انصر حركة حماس والمجاهدين في فلسطين اللهم انك انت من تفتح البلاد الاسلاميه بجنده فان المجاهدين من جند في غزه اللهم انصرهم ولا تخذلهم اللهم قوهم وشد على ازرهم اللهم انزل السكينه عليهم وقوهم وجعل اياديهم الشريفه تضرب وتنلك باعداءك واعداء المسلمين اليهود الملعونين بالدنيا وبالاخره اللهم اهلك اليهود على ايدي اخواننا المجاهديين في فلسطين اللهم يالله ان اليهود قتلت انبياك فقتلهم بايدي المجاهدين اللهم ياعزيز ياحكيم انصرهم انهم عبادك المؤمنين ان فتحنا لك فتحاً مبينا اللهم ياحق ياعزيز وعدك الذى وعدت به المجاهدين هذه الليله لنا اخوان مجاهدين يجاهدون في سبيلك اللهم انصرهم في غزه اللهم ثبت اقدامهم اللهم سدد رميهم اللهم كن عونن لهم اللهم افتح فلسطين على ايديهم اللهم اهزم اليهود اللهم لاناصر الا نصرك الف مبروك مقتل بعض الخنازير اليهود عقبال ان شاء الله مايقضى عليهم اجمعين اللهم يالله اللهم يالله اللهم يالله اللهم يالله اللهم يالله نصرك نصرك نصرك نصرك ولا نصر الا منك واليك يالله ان لم تنصر اخواننا المجاهدين في غزه فلا ناصر لهم الا انت فنصرهم يالله اتوسل اليك في ليلتك هذه المباركه التى ذهب اليك المجاهدين بارواحهم الزكيه التى قدموها فداء للاسلام ولعزة دينك الحنيف الذى امرتنا به يالله اللهم نصرك اللهم لاتخذلهم اللهم انصرهم اللهم اولج الرعب في قلوب اليهود اللهم ازهق ارواح اليهود اللهم دمرهم اللهم زلزلهم اللهم ارهبهم اللهم قاتلهم اللهم قاتلهم اللهم القتلهم يالله يالله ياسميع ياعليم بقوتك نستجير ومنك واليك نصرنا ولا ناصر لنا الا انت اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزه اللهم انصرهم اللهم انصرهم اللهم انصرهم اللهم انصرهم اللهم انصرهم اللهم انصرهم اللهم بدموع الاطفال ونياح النساء وبكاء الشيوخ نوجه وجوهنا اليك ان تنصر اخواننا المجاهدين في غزه ياحي ياقيوم ياسميع ياعليم ياحق يامحق فاحق الحق لاهل غزه ونصرهم يالله اللهم الدخل الرعب في قلوب اليهود اللهم اشل ايادي اليهود اللهم عوقهم عن الحراك اللهم ارسل عليهم ارهبه ورعب والهلوسه وجعلم يقتلون انفسهم فيما بينهم اللهم قاتلهم اللهم خيل لهم الرعب والمناظر التى تزهق الرواحهم اللهم بدموع النساء الارامل والايتام والشيوخ ان تنصر اهلنا في غزه ومجاهدي غزه نصراً يعزهم ونعتز به اللهم امين اللهم امين اللهم امين يارب العالمين |
|
#4
01-08-2009
| |||
| |||
| رد: >>> شيخ سني اظهر حقيقت السنه >>> إلى أسيرة الحب وصاحبة هذا الموضوع.. أصلحك الله وهداك .... فمنذ طرحك لهذا الموضوع الا ووصلنى ما يقرب من اربعين رسالة للتنبيه بهذا الموضوع. وكان من الممكن نقل الموضوع الى قسم المواضيع المخالفة وينتهى الأمر لانه فعلا مخالف لقوانين الادارة وقوانين المنتدى..... الا أن هناك من الاخوة وعلى رأسهم اختنا الفاضلة ((الباقيات الصالحات)) قد رأوا أن يتم الرد على الموضوع وايضاح كل بند فيه كى يعلم الاخوة الاعضاء بالحقيقة وليس بما ورد فى الموضوع وبما ظهر جليا مما بين السطور من خبث كاتب الموضوع ونيته الغير سوية أصلحه الله وهداه وسوف ارد باذن الرحمن على الموضوع بندا بندا بالأدلة من الكتاب والسنة وآراء العلماء ولنبدأ بحول الله : الجزء الخاص بالشيخ عثمان خميس لا نصدقه ولا نكذبه ولكن سوف نتركه للقارىء الكريم عنما يقرأ الموضوع للنهاية.... اقتباس:
هل فرض الرجلين أثناء الوضوء الغسل أم المسح ؟ لماذا ذكر الله سبحانه المسح للأرجل أثناء الوضوء في الآية الكريمة ( وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) ، فالذي تعلمناه أننا نغسل أرجلنا أثناء الوضوء ، فلم جاءت الكلمة " امسحوا " ؛ لأن زميلتي سألتني هذا السؤال وقالت لي : أنا أمسح رجلي أثناء الوضوء ولا أغسلها فلم أعرف بم أجيبها ، هل فيها نوع من الإعجاز ؟ وما الحكمة من ذكر المسح بدل الغسل ؟ . الحمد لله الواجب في الوضوء هو غسل الرجلين ، ولا يكفي مسحهما ، وفهم زميلتك من الآية أنها تدل على مسح الرجلين غير صحيح . والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر ) فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ) . وروى مسلم (242) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ ) . والعقب هو مؤخر القدم . قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ : لَوْ كَانَ الْمَاسِح مُؤَدِّيًا لِلْفَرْضِ لَمَا تُوُعِّدَ بِالنَّارِ . قال الحافظ ابن حجر : " وَقَدْ تَوَاتَرَتْ الأَخْبَار عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صِفَة وُضُوئِهِ أَنَّهُ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَهُوَ الْمُبَيِّن لأَمْرِ اللَّه , وَلَمْ يَثْبُت عَنْ أَحَد مِنْ الصَّحَابَة خِلَاف ذَلِكَ إِلا عَنْ عَلِيّ وَابْن عَبَّاس وَأَنَس , وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُمْ الرُّجُوع عَنْ ذَلِكَ , قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي لَيْلَى : أَجْمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى غَسْل الْقَدَمَيْنِ , رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور " انتهى . "فتح الباري" (1/320) . وأما الآية ، وهي قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 ، فإنها لا تدل على جواز مسح الرجلين ، وبيان ذلك : أن في الآية قراءتين : الأولى : (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل . انظر : "المجموع" (1/471) . القراءة الثانية : (وَأَرْجُلِكُمْ) بكسر اللام ، فتكون معطوفة على الرأس ، والرأس ممسوح ، فتكون الأرجل ممسوحة . غير أن السنة بينت أن المسح إنما هو على الخفين أو الجوربين بشروط معروفة في السنة . انظر : "المجموع" (1/450) ، "الاختيارات" ( ص 13) . ولمعرفة شروط المسح على الخفين انظر السؤال (9640) . وبهذا يتبن أن الآية على القراءتين لا تدل على مسح الأرجل ، وإنما تدل على وجوب غسل الأرجل ، أو مسح الخفين لمن يلبس الخفين . وقد ذهب بعض العلماء – على قراءة الجر – إلى أن الحكمة من ذكر المسح في حق الأرجل مع أنها مغسولة إشارة إلى أنه ينبغي الاقتصاد في استعمال الماء عند غسل الرجلين ، لأن العادة الإسراف عند غسلهما ، فأمرت الآية بالمسح أي بأن يكون الغسل بلا إسراف في الماء . قال ابن قدامة في "المغني" (1/186) : " ويحتمل أنه أراد بالمسح الغسل الخفيف . قال أبو علي الفارسي : العرب تسمي خفيف الغسل مسحا , فيقولون : تمسحت للصلاة . أي توضأت " انتهى . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وفي ذِكر المسح على الرجلين تنبيه على قلة الصب في الرجل فإن السرف يعتاد فيهما كثيراً " انتهى "منهاج السنة" (4/174) . والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب اقتباس:
أولاً / كيفيةالقيام للصلاة ؟ (21 خطوة ) 1– أستقبل القبلة . 2- أنوي . 3- لا أباعد بين القدمين . 4- ألصق قدمي وكتفي بمن بجواري . 5- أسوي الصف وأتم فراغه. 6- أكبر للإحرام . 7- أرفع اليدين كالتالي : ( أ- إما مع التكبير ب- أو قبله ج- أو بعده ) 8- أمد أصابعي قرب الأذنين أو الكتفين ، ولا ألمسهما . 9- أوجه الكفين إلى القبلة . 10- أضع يدي اليمنى على اليسرى كالتالي : أ- إما على كفي . ب- أو على معصمي ( وهو الرسغ أو الكوع ) . ج- أو على ساعدي . د- أو أقبض باليمنى على اليسرى . 11- لا أرسل يداي بجواري بل أضعهما على الصدر، أو البطن . 12- أنظر إلى موضع سجودي فقط ولا أنظر إلى الأمام أو إلى أعلى ، ولا أتلفت . 13- أرخي رأسي إلى أسفل . 14- أقرأ دعاء الاستفتاح، وأتعوذ بالله وأبسمل في الركعة الأولى ، أما في الركعة الثانية فلا أسكت قبل الفاتحة ولا أقرأ دعاء الاستفتاح وأتعوذ أحياناً وأبسمل دائماً . 15- أقرأ سورة الفاتحة في كل ركعة وأحرص على قول: آمين في الصلاة السرية والجهرية. 16- أسكت بعدها قليلاً . 17- أقرأ بعد الفاتحة ما تيسر في الركعتيـن الأوليين دائماً أما في الأخريين فأقرأ أحياناً . 3 18- أقرأ القرآن مرتلاً . 19– أحرك لساني وأُسمع نفسي . 20- أتدبر القرآن . 21- أسكت قليلاً قبل الركوع . يتبـــــــــــــــــــــــــــــع التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله كساب ; 01-08-2009 الساعة 02:29 AM |
|
#5
01-08-2009
| |||
| |||
| رد: >>> شيخ سني اظهر حقيقت السنه >>> اقتباس:
الصلاة على السجادة ما حكم الصلاة على السجادة؟ ماو هو حكم وضعها فى المسجد ليصلى عليها الامام؟ وهل ذلك يعتبر بدعة؟؟؟؟؟ الحمد لله الصلاة على السجادة جائز من حيث الأصل . روى البخاري (379) ومسلم (513) عَنْ مَيْمُونَةَ رضي الله عنها قالت : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ . والخمرة هي فراش صغير على قدر الوجه يعمل من سعف النخل يسجد عليه المصلي يتقي به حر الأرض وبردها . واختار الخطابي أن الخمرة قد تكون أكبر من ذلك واستدل بما رواه أبو داود (5247) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : جَاءَتْ فَأْرَةٌ فَأَخَذَتْ تَجُرُّ الْفَتِيلَةَ فَجَاءَتْ بِهَا فَأَلْقَتْهَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُمْرَةِ الَّتِي كَانَ قَاعِدًا عَلَيْهَا فَأَحْرَقَتْ مِنْهَا مِثْلَ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ . . . الحديث . صححه الألباني في صحيح أبي داود (4369) . قال في عون المعبود : وَهَذَا صَرِيحٌ فِي إِطْلاق الْخُمْرَة عَلَى الْكَبِير { أي الفراش الكبير } . كَذَا فِي النِّهَايَة اهـ . وانظر : فتح الباري (333) . قال الشوكاني : وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لا بَأْسَ بِالصَّلاةِ عَلَى السَّجَّادَةِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ الْخِرَقِ أَوْ الْخُوصِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ , سَوَاءٌ كَانَتْ صَغِيرَةً أَوْ كَانَتْ كَبِيرَةً كَالْحَصِيرِ وَالْبِسَاطِ لِمَا ثَبَتَ مِنْ صَلَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْحَصِيرِ وَالْبِسَاطِ وَالْفَرْوَةِ اهـ . لكن قد يعرض من الأسباب ما يقتضي النهي عن الصلاة على السجادة ونحوها من أنواع الفرش . فمن ذلك : 1- إذا كانت السجادة تحتوي على صور ذوات أرواح فيحرم اقتناؤها ويجب طمس صورها. راجع سؤال رقم ( 12422 ) . 2- إذا كانت السجادة بها زخارف ونقوش تلهي المصلي وتشغله عن صلاته فالصلاة عليها مكروهة . قالت اللجنة الدائمة : . . . وأما تصوير ما ليس فيه روح من جبال وأنهار وبحار وزرع وأشجار وبيوت ونحو ذلك دون أن يظهر فيها أو حولها صور أحياء : فجائز ، والصلاة عليها مكروهة لشغلها بال المصلي ، وذهابها بشيء من خشوعه في صلاته ، ولكنها صحيحة . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 / 180 ) . وقالت أيضاً : المساجد بيوت الله تعالى ، بنيت لإقام الصلاة ، ولتسبيح الله تعالى ، وخشية الله . والرسوم والزخارف في فرش المساجد وجدرانها مما يشغل القلب عن ذكر الله ويُذهب بكثير من خشوع المصلين ، ولذا كرهه كثير من السلف ، فينبغي للمسلمين أن يجنبوا ذلك مساجدهم، محافظة على كمال عبادتهم بإبعاد المشاغل عن الأماكن التي يتقربون فيها لله رب العالمين ، رجاء عظم الأجر ومزيد الثواب ، أما الصلاة عليها : فصحيحة . " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 6 / 181 ، 182 ) . 3- إذا كان يصلي على السجادة ترفعاً من الصلاة على الأرض روى البخاري (2036) عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : اعْتَكَفْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ فَخَرَجْنَا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ . قَالَ : فَخَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَبِيحَةَ عِشْرِينَ ، فَقَالَ : إِنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ وَإِنِّي نُسِّيتُهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فِي وِتْرٍ فَإِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ ، وَمَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلْيَرْجِعْ . فَرَجَعَ النَّاسُ إِلَى الْمَسْجِدِ وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً ، قَالَ : فَجَاءَتْ سَحَابَةٌ فَمَطَرَتْ وَأُقِيمَتْ الصَّلاةُ فَسَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الطِّينِ وَالْمَاءِ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ الطِّينِ فِي أَرْنَبَتِهِ وَجَبْهَتِهِ . وفي رواية لمسلم (1167) : ( وَجَبِينُهُ مُمْتَلِئًا طِينًا وَمَاءً ) . ففي هذا الحديث تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث سجد على الماء والطين ، ولم يتكلف أن يؤتى له بشيء يسجد عليه . 4- إذا كان يصلي على السجادة ترفعاً من الصلاة على الفراش الذي فرش لعامة الناس في المسجد ، أو يفعل ذلك احتياطاً منه لاحتمال أن تكون الأرض قد أصابتها نجاسة . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : أما الغلاة من الموسوسين : فإنهم لا يصلُّون على الأرض ، ولا على ما يفرش للعامة على الأرض ، لكن على سجادة ونحوها … اهـ مجموع الفتاوى ( 22 / 177 ) . 5- إذا كان الرجل يتحرى الصلاة على السجادة لظنه أن لابد من سجادة خاصة للصلاة وأن عليه أن يصلي على أي شيء سواء كان ذلك في البيت أم في المسجد ، حتى إن كثيراً من الناس لا يصلي إلا على السجادة ولو كان البيت مفروشاً . قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : الصلاة على السجادة بحيث يتحرى المصلى ذلك : فلم تكن هذه سنَّة السلف من المهاجرين والأنصار ومَن بعدهم مِن التابعين لهم بإحسان على عهد رسول الله ، بل كانوا يصلون في مسجده على الأرض لا يتخذ أحدهم سجادة يختص بالصلاة عليها ، وقد روي أن عبد الرحمن بن مهدى لما قدم المدينة بسط سجادة ، فأمر مالك بحبسه فقيل له : إنه عبد الرحمن بن مهدى، فقال : أما علمتَ أن بسط السجادة في مسجدنا بدعة ؟! اهـ مجموع الفتاوى (22 / 163) . 6- وكذلك ما هو موجود في كثير من المساجد من تخصيص الإمام بسجادة توضع له يصلي عليها ، مع أن المسجد مفروش ، فلماذا يتميز عن المصلين ؟؟ وهذا لا ينبغي لعدم الحاجة إليها ، ولأن ذلك قد يوقع في قلبه شيئاً من الترفع والتعالي على الناس . والحاصل أن فرش السجادة على السجادة بدعة ما لم يكن هناك سبب لذلك كشدة البرد أو صلابة الأرض أو نجاسة السجادة الأولى أو قذارتها وما أشبه ذلك . والله تعالى أعلم الشيخ محمد صالح المنجد يتبــــــع |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
| |
-الدورات
التدريبية بجامعة نجران-
العرض العادي
