|
| |||||||
 |  | |
 |  |  |
 |
| | أدوات الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
03-20-2009, 12:01 AM
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... اقتباس:
من هم أولو الأرحام الذين يُطالبوننا بحقوقهم يوم القيامة هذه فتوى للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله _ منقولة من شريط عنوانه : " فتاوي إماراتية" يقول السائل : من هم أولو الأرحام الذين يُطالبوننا بحقوقهم يوم القيامة ؟ وهل إكرام أبناء الأعمام والأخوال ذكوراً وإناثاً من حقوق الوالدين على أبنائهما ؟ قال الشيخ رحمه الله :الذي ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله ,في كتابه " فتح الباري شرح صحيح البخاري ",,, أن أولي الأرحام هم القرابة من جهة الوالد ... ولكن هذا لايعني أن القرابة الأخرى ليس لها حق المواصلة , لأنه قد ثبت في صحيح مسلم _ وربما في صحيح البخاري أيضاً: "أن من أبرِّ البِرِّ أن يَصِل الرجل أهل وِدِّ أبيه " .. فمن باب أولى أن يصل القرابة , ولو كانت من غير طريق الوالد التي هي صلة رحم , والتي جاء الحض عليها في أحاديث كثيرة ....قال السائل : من هم الذين يطالبوننا بالحقوق .. من هم تحديداً ؟.... ردَّشيخنا رحمه الله : " هم قرابة الوالد سواءاً علا أو ثقل , ماعلا وثقل . هم الفروع والأصول , سواءاً إن كان من تحت أو من فوق..... يقول السائل : من هم أولو الأرحام الذين يُطالبوننا بالحقوق يوم القيامة ؟ فماذا عن أقارب الوالدة ؟.... رد شيخنا رحمه الله : هم أقارب الوالد , هذا الذي أجبت آنفاً في مطالبة مباشرة هم أقارب الوالد ,ماعلا وثقل ...... أما الأقارب الأخرى , فله صلة بالنوعية في المرتبة الثانية دون الأولى كما ذكرت في الحديث الصحيح : "أن من أبرِّ البِرِّ أن يَصِل الرجل أهل وِدِّ أبيه " .. أي الذين كان يحبهم ويوادُهم , فمن باب أولى إذا كان هناك قرابة من غير الوالد أن يوصلو أيضاً , ولكن ليس بنسبة صلة أقارب الوالد .... قال السائل : يعني أن أقارب الوالد أقوى من أقارب الوالدة ؟ ... قال الشيخ : نعم أقوى .... قال السائل : بنت العم وبنت الخال . هل من الأقارب ؟ قال الشيخ : بنت العم نعم ... لكن على التفسير السابق . بنت الخال لا ...... انتهى كلامه رحمه الله |
|
03-20-2009, 06:19 AM
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ودي اسال عن الحمل في بدايته يجوز انزله ام لا بعض الشيوخ افاد انه يمكن انزله في بدايه الحمل مالم تنفخ فيه الروح وشكراً |
|
03-20-2009, 04:23 PM
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... اقتباس:
السؤال: لدي خمسة أطفال والحمد لله ، وقدر الله أن أحمل بالطفل السادس ، ولكني قمت بأخذ حبوب لإسقاطه ، وذلك بعد شهر ونصف تقريباً من الحمل ، وبالفعل سقط ، وأنا الآن نادمة جداًّ على ما فعلت ، فماذا أفعل ؟ وهل عليّ كفارة ؟. الجواب: الحمد لله أولاً : " الأصل في حمل المرأة أنه لا يجوز إسقاطه في جميع مراحله إلا لمبرر شرعي ، فإن كان الحمل لا يزال نطفة وهو ما له أربعون يوماً فأقل ، وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر يتوقع حصوله على الأم - جاز إسقاطه في هذه الحالة ، ولا يدخل في ذلك الخشية من المشقة في القيام بتربية الأولاد أو عدم القدرة على تكاليفهم أو تربيتهم أو الاكتفاء بعدد معين من الأولاد ونحو ذلك من المبررات الغير شرعية . أما إن زاد الحمل عن أربعين يوماً حرم إسقاطه ، لأنه بعد الأربعين يوماً يكون علقة وهو بداية خلق الإنسان ، فلا يجوز إسقاطه بعد بلوغه هذه المرحلة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن في استمرار الحمل خطراً على حياة أمه ، وأنه يخشى عليها من الهلاك فيما لو استمر الحمل ، وعلى ذلك فإقدامك على إسقاط الحمل بعد بلوغه شهراً ونصف شهر من تلقاء نفسك . . . إقدام على عمل محرم ، يجب عليك التوبة النصوح منه ، وعدم العودة لمثل هذا العمل السيء مستقبلاً " اهـ . "فتاوى اللجنة الدائمة" (21/450) . ثانياً : وأما الكفارة ، فلا تجب عليك ، وذلك لأن الكفارة لا تجب إلا بإسقاط الحمل الذي نفحت فيه الروح ، ويكون ذلك بعد مرور مائة وعشرين يوماً على الحمل . جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (21/434) : " إذا كان الحمل الذي أسقطته قد نفخت فيه الروح بأن كان قد تم له أربعة أشهر فأكثر فإن عليها الكفارة ، وهي عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم تجد فإنها تصوم شهرين متتابعين ، وإن كان لم تنفخ فيه الروح فإنها تأثم بإسقاطه ، وليس عليها كفارة ، وإنما عليها التوبة والاستغفار " اهـ . الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com) السؤال: ما حكم إجهاض الجنين في الشهور الأولي (1/3) قبل بث الروح فيه ؟ . الجواب: الحمد لله قرر مجلس هيئة كبار العلماء ما يلي : 1- لا يجوز إسقاط الحمل في مختلف مراحله إلا لمبرر شرعي وفي حدود ضيقة جداً . 2- إذا كان الحمل في الطور الأول ، وهي مدة الأربعين يوماً وكان في إسقاطه مصلحة شرعية أو دفع ضرر جاز إسقاطه . أما إسقاطه في هذه المدة خشية المشقّة في تربية الأولاد أو خوفاً من العجز عن تكاليف معيشتهم وتعليمهم أو من أجل مستقبلهم أو اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد فغير جائز . 3- لا يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة ( وهي الأربعون يوماً الثانية والثالثة ) حتى تقرر لجنة طبية موثوقة أن استمراره خطر على سلامة أمه بأن يخشى عليها الهلاك من استمراره ، جاز إسقاطه بعد استنفاذ كافة الوسائل لتلافي تلك الأخطار . 4- بعد الطور الثالث ، وبعد إكمال أربعة أشهر لا يحل إسقاطه حتى يقرر جمع من الأطباء المتخصصين الموثوقين من أن بقاء الجنين في بطن أمه يسبب موتها ، وذلك بعد استنفاذ كافة الوسائل لإبقاء حياته ، وإنما رخص في الإقدام على إسقاطه بهذه الشروط دفعاً لأعظم الضررين وجلبا لعظمى المصلحتين . الفتاوى الجامعة (3/1056) (www.islam-qa.com) |
|
03-23-2009, 04:09 AM
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, أستاذي الفاضل عبدالله كساب...أحببت أن أستفسر -أسأل- عن مواقيت الصباح والمساء في الإسلام ,بمعنى آخر متى أبدأ بأذكار الصباح ومتى ينتهي وقتها وكذلك أذكار المساء... سبب "تشكيكي" هو نظام الأربع وعشرين ساعه من 12/12 ولك الشكر والتقدير والإحترام... محبك:حزين القلب والدمع همال |
|
03-23-2009, 11:52 AM
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... اقتباس:
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد الأذكار عند الصباح والمساء أو طرفي النهار مختلف فيه ،قال محمد السفاريني(2/372)في كتاب غذاء الألباب: نعني بطرفي النهار ما بين الصبح وطلوع الشمس , وما بين العصر والغروب . قال الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا } والأصيل هو الوقت بعد العصر إلى المغرب , وجمعه أصل وآصال وأصائل , كأنه جمع أصيلة . قال الشاعر : لعمري لأنت البيت أكرم أهله وأقعد في أفنائه بالأصائل ويجمع أيضا على أصلان " مثل بعير وبعران , ثم صغروا الجمع فقالوا أصيلان , ثم أبدلوا عن النون لاما فقالوا : أصيلال " . قال الشاعر وقفت فيها أصيلالا أسائلها أعيت جوابا وما بالربع من أحد وقال تعالى { وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار } فالإبكار أول النهار , والعشي آخره . وقال { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب } . وهذا يفسر ما جاء في الأحاديث من قال كذا وكذا حين يصبح وحين يمسي أن المراد به قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وأن محل هذه الأذكار بعد الصبح وبعد العصر . قاله الإمام المحقق ابن القيم في الكلم الطيب والعمل الصالح .والله أعلم |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| الفتوى في مشط ابف وتسريحة البف | دنيتي قربك | المنتدى الاسلامى | 3 | 04-24-2010 12:27 AM |
| الفتوى في مشط ابف وتسريحة البف | دنيتي قربك | العناية بالشعر | 5 | 01-22-2010 11:02 PM |
| احفظي الموضوع يمكن يجي يوم تحتاجينه لتسهيل الولاده | وردة الجوري | الحمل الولادة الطفل | 6 | 12-05-2009 03:58 PM |
-
-
العرض العادي
