 |
| |||||||
 |  |  |
 | |  |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طريقة عرض الموضوع |
|
#241
11-18-2009
| |||
| |||
 رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... اقتباس:
\ \ الاخت الكريمة بارك الرحمن فيك اطمئنى فقد افتى علمائنا بانه لا يثبت بتحريم المرأة شيء في الزواج، ولكن عليها كفارة يمين؛ لأنها حرمت شيئا قد أحله الله لها إذا حرّم المسلم على نفسه شيئاً مما أحله الله ، فإن هذا حكمه حكم اليمين ودليل ذلك قول الله تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) التحريم/1-2 قال السعدي رحمه الله في تفسيره (ص1035) : " وهذا عتاب من الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين حرم على نفسه سرِّيَّتَه مارية أو شرب العسل مراعاة لخاطر بعض زوجاته في قصة معروفة فأنزل الله هذه الآيات ...وصار ذلك التحريم الصادر منه سببا لشرع حكم عام لجميع الأمة فقال تعالى : (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ) وهذا عام في جميع أيمان المؤمنين ... فكل من حرَّم حلالا عليه من طعام أو شراب .. يمينا بالله على فعل أو ترك ثم حنث وأراد الحنث فعليه هذه الكفارة المذكورة . ا.هـ وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء ـ المملكة العربية السعودية عن مثل هذا السؤال، فأجابت: عليك كفارة يمين في تحريم زوجك عليك مثل أبيك وهي : إطعام عشرة مساكين لكل مسكين كيلو ونصف من الطعام ، أو كسوتهم لكل مسكين ثوب ، أو عتق رقبة مؤمنة ، فإن لم تجدي شيئا من هذه الثلاث فإنك تصومين ثلاثة أيام ، ولا يحرم عليك زوجك ، وعليك التوبة إلى الله من ذلك ، لأنه لا يجوز للمسلم أن يحرم ما أحله الله له " اهـ \\ \\ وأرجو منك مراجعة هذه الفتاوى: \\ \\ حكم تحريم الزوجة زوجها على نفسها السؤال: تخاصمت امرأة مع زوجها فسبها مسبة قذرة جداً... فأقسمت المرأة أنها تحرم العيش معه، وهي تقصد بالعيش معه الحياة الزوجية، فهجرته وهجرها أسبوعاً ثم اصطلحا وقد صامت ثلاثة أيام كفارة عن قسمها، فما حكم ذلك؟ المفتي: حسام الدين عفانه الإجابة: الأصل في الحياة الزوجية أن تقوم على المودة والرحمة والمحبة والتفاهم، قال تعالى: {ومن ءاياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودّةً ورحمةً إنّ في ذلك لآياتٍ لقومٍ يتفكّرون} [سورة الروم الآية 21]، قال بعض أهل التفسير: المودة المحبة والرحمة الشفقة، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: "المودة حب الرجل امرأته، والرحمة رحمته إياها أن يصيبها سوء" (تفسير القرطبي 14/17). ولكن من المشاهد أنه لا بد أن تشوب الحياة الزوجية مشكلات ونفور بين الزوجين، ومهما حصل من مشكلات فلا يجوز استعمال الألفاظ البذيئة، فذلك محرم على الزوجين فقد ورد في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء" (رواه الترمذي وابن حبان والحاكم وصححاه). كما ينبغي أن يعلم أنه لا يجوز للزوج أن يهجر زوجته في الكلام فوق ثلاثة أيام، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام" (رواه البخاري ومسلم)، وأما الهجر في المضجع المذكور في قوله تعالى: {واهجروهنّ في المضاجع} [سورة النساء الآية 34]، فهذا الهجر سببه النشوز وأجازه جماعة من العلماء إلى شهر كما هجر النبي صلى الله عليه وسلم نسائه شهراً. إذا تقرر هذا فإن تحريم المرأة العيش مع زوجها أو تحريمه على نفسها لا أثر له على الزواج ولا عبرة به، ولكنه أمر محرم، فلا يجوز للمسلم أن يحرم ما أحل الله له، لأن ذلك من الاعتداء على شرع الله ويدل على ذلك قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا لا تحرّموا طيّبات ما أحلّ الله لكم ولا تعتدوا إنّ الله لا يحبّ المعتدين} [سورة المائدة /87]. وإنما يعتبر هذا التحريم يميناً على الراجح من أقوال أهل العلم. فهذه المرأة حرمت على نفسها ما أحل الله تعالى، فيلزمها كفارة يمين ويدل على ذلك قوله تعالى: {يا أيّها النّبيّ لم تحرّم ما أحلّ الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفورٌ رحيمٌ * قد فرض الله لكم تحلّة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم} [سورة التحريم الآيتان1-2]، فالله سبحانه وتعالى سمّى تحريم ما أحل الله يميناً، وفرض تحلة اليمين، وهي كفارة اليمين. قال الشيخ ابن قدامة المقدسي: "ويروى نحو هذا عن ابن مسعود والحسن وجابر بن زيد وقتادة وإسحاق وأهل العراق، وقال سعيد بن جبير، فيمن قال الحلال حرام عليّ، يمين من الأيمان يكفرها... وعن الضحاك، أن أبا بكر وعمر وابن مسعود قالوا: الحرام يمين..." (المغني 9/508). وقد ثبت في الحديث، عن عبيد بن عمير قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش، ويشرب عندها عسلاً، فتواصيت أنا وحفصة، أنّ أيتنا دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتقل: إني لأجد ريح مغافير، أكلت مغافير؟ -وهو نوع من النبات له رائحة كريهة- فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: "لا بأس، شربت عسلاً عند زينب ابنة جحش، ولن أعود"، فنزلت الآية: {يا أيّها النّبيّ لم تحرّم ما أحلّ الله لك... إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما} (لعائشة وحفصة)، {وإذ أسرّ النّبيّ إلى بعض أزواجه حديثاً} لقوله: "بل شربت عسلاً" (رواه البخاري ومسلم). قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وسبب نزول هذه الآية إما تحريمه العسل وإما تحريمه مارية القبطية، وعلى التقديرين فتحريم الحلال يمين على ظاهر الآية وليس يميناً بالله، ولهذا أفتى جمهور الصحابة، كعمر وعثمان وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وغيرهم، أن تحريم الحلال يمين مكفرة" (مجموع الفتاوى 35/271 - 272). وروى عبد الرزاق بسنده عن الحسن البصري قال: "إن قال: كل حلالٍ عليّ حرام، فهو يمين، وكان قتادة يفتي به" (المصنف 6/402). وروى ابن أبي شيبة بأسانيده عن عمر وعائشة وابن عباس أنهم قالوا: "الحرام يمين" (المصنف 5/37). وروى ابن أبي شيبة أيضاً عن عمر بن ذر قال: "سألت الشعبي عن رجلٍ قال: كل حلالٍ عليّ حرام، قال: لا يوجب طلاقاً ولا يحرم حلالاً، يكفر عن يمينه" (المصنف 5/75). •• وبناءً على ما تقدم: فيلزم هذه المرأة أن تكفر كفارة يمين وصومها ثلاثة أيام لا يصح كفارةً ليمينها إلا إذا عجزت عن إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فكفارة اليمين هي المذكورة في قوله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللّغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقّدتم الأيمان فكفّارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبةٍ فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيّامٍ ذلك كفّارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبيّن الله لكم ءاياته لعلّكم تشكرون} [سورة المائدة الآية 89]. فكفارة اليمين: إما إطعام عشرة مساكين أو كسوة عشرة مساكين أو عتق رقبة على التخيير، أي أن الحالف يختار واحدة من هذه الخصال الثلاث، فإذا كان فقيراً عاجزاً عن التكفير بإحدى هذه الخصال فإنه يصوم ثلاثة أيام، وبناء على ذلك لا يجوز التكفير بصيام ثلاثة أيام إذا كان الشخص قادراً على ما سبق. ويجوز إخراج قيمة الإطعام أو الكسوة نقداً كما هو مذهب الحنفية. وينبغي أن يعلم أنه كما اعتبرنا تحريم المرأة زوجها على نفسها لا أثر له على الزواج فكذلك لو تلفظت المرأة بطلاق زوجها أو ظاهرت منه ونحو ذلك، فكله يعتبر لغواً لا أثر له على الزواج لأن العبرة أن يصدر الطلاق أو الظهار من الزوج، وعلى ذلك دلت النصوص من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما في قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثمّ طلّقتموهنّ} [سورة الأحزاب الآية 49]، وقال تعالى: {وإذا طلّقتم النّساء فبلغن أجلهنّ فأمسكوهنّ بمعروفٍ أو سرّحوهنّ بمعروفٍ} [سورة البقرة الآية231]، وقال تعالى: {والّذين يظاهرون من نسائهم} [سورة المجادلة الآية 3]. وقد حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن الطلاق بيد الزوج لا بيد غيره كما في حديث ابن عباس رضي الله عنه: قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال: يا رسول الله سيدي زوجني أمته وهو يريد أن يفرق بيني وبينها، قال فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر فقال: "يا أيها الناس ما بال أحدكم يزوج عبده أمته ثم يريد أن يفرق بينهما إنما الطلاق لمن أخذ بالساق" (رواه ابن ماجة والدار قطني والبيهقي وهو حديث حسن كما قال الشيخ الألباني في إرواء الغليل 7/108). وقال العلامة ابن القيم: "وحديث ابن عباس المتقدم وإن كان في إسناده ما فيه فالقرآن يعضده وعليه عمل الناس" (زاد المعاد في هدي خير العباد 5/278). •• وخلاصة الأمر أن تحريم هذه المرأة العيش مع زوجها لا أثر له على الزواج، ويعتبر يميناً وتلزمها كفارة اليمين المذكورة في الآية الكريمة كما بينت. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=27930 بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،، إن المشاكل الزوجية ينبغي أن تعالج في جو من المودة والتفاهم ومراعاة الحقوق ،فيجب على الزوجة أن تتجنب هذه الألفاظ فإنها لا تملك طلاق زوجها ولا حتى طلاق نفسها منه والخوف أن يغضب زوجها فيخاطبها بالمثل أو أكد كلامها فقال : وأنت علي حرام أو نعم ، لست زوجة لي ، أو نحو هذا ، وهنا تكمن المشكلة ويحدث الندم وتفضلي حبيبتي : السؤال: امرأة حلفت على زوجها وقالت له : تحرم علي ليوم الدين. فما حكم الدين في ذلك؟ وما المفروض أن تفعل لتفادي الحلفان؟ وهل ستحاسب على ذلك؟ الجواب : الحمد لله قول الزوجة لزوجها : أنت علي حرام ، أو تحرم علي ليوم الدين ، لا يترتب عليه ظهار أو طلاق ، لأن الظهار والطلاق لا يكون إلا من الزوج ، وإنما هو من باب تحريم الحلال ، كتحريم شيء من اللباس أو الطعام ، فيلزمها عند الحنث كفارة يمين ؛ لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ . قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ) التحريم/1، 2 . فجعل الله تعالى تحريم الحلال يميناً . وكفارة اليمين هي : عتق رقبة أو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، فمن لم يجد شيئا من ذلك صام ثلاثة أيام . وإنما تحنث إذا جامعها زوجها وهي طائعة . وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : إذا قالت امرأة لزوجها : إن فعلت كذا فأنت محرم علي كحرمة أبي علي ، فما حكم ذلك ؟ فأجاب : "تحريم المرأة لزوجها أو تشبيهها له بأحد محارمها حكمه حكم اليمين ، وليس حكمه حكم الظهار ، لأن الظهار إنما يكون من الأزواج لنسائهم بنص القرآن الكريم . وعلى المرأة في ذلك كفارة يمين ، وهي إطعام عشرة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد ، ومقداره كيلو ونصف تقريباً ، وإن غداهم أو عشاهم أو كساهم كسوة تجزئ في الصلاة كفى ذلك ، لقول الله تعالى : (لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ) المائدة/89 . وتحريم المرأة لما أحل الله لها حكمه حكم اليمين ، وهكذا تحريم الرجل ما أحل الله سوى زوجته حكمه حكم اليمين ؛ لقول الله سبحانه : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) التحريم/1-2" انتهى من "فتاوى إسلامية" (3/301). وعلى الزوجة أن تتوب إلى الله تعالى من قولها ذلك ، فإن تحريم الحلال لا يجوز . والله أعلم . المصدر : الإسلام سؤال وجواب http://www.islam-qa.com/ar/ref/110010 * * * حكم قول المرأة لزوجها أنتَ عليَّ حرام السؤال بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - قالت لي زوجتي في حالة غضب:" من الآن أنت علي حرام" فأجبتها من بعد: "أنت طالق" وبعد 24 ساعة عادت الأمور إلى طبيعتها ووقع الصلح. فماذا يترتب على هذا؟ الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقول الرجل لزوجته: أنتِ عليَّ حرام. يقع طلاقًا إن نواه، ويقع ظهارًا إن نواه، وإن نوى تحريم عينها أو تحريم وطئها فهو يمين، وسبق تفصيل ذلك في الفتوى رقم: 26876 30708. وأما قول المرأة لزوجها: أنتَ عليَّ حرام. فلا يقع طلاقًا ولا ظهارًا. لكن إن نوت تحريم جماعه لها أو تحريم عينه وقع قولها يمينًا، واليمين يصح من الرجل والمرأة. قال ابن الهمام الحنفي في فتح القدير: وإن قالت لزوجها أنتَ عليَّ حرام أو حرمتك يكون يمينًا، فلو جامعها طائعة أو مكرهة تحنث. اهـ وأما قولك لها: "أنت طالق" فطلاق صريح، فإن كانت هي الطلقة الأولى أو الثانية فلك مراجعتها، وإن كانت الثالثة فلا تحل لك حتى تنكح زوجاً آخر نكاح رغبة، ويدخل بها، فإن طلقها واعتدت جاز لك الزواج بها. والله أعلم. المصدر : اسلام ويب http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=5527 |
|
#242
11-24-2009
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... انا بسال عن حكم الدخول للمنتديات وتسجيل اسمي باسم رجل وانا انثى ؟ بارك الله فيك |
|
#243
11-24-2009
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... اقتباس:
: \ \ ماأجمل الانسااااااان حينما يعتز بشخصيته .. وما أروعه حينما يفتخر بجنسه سواءً كان ذكراً أم انثى .. ......... أختي الفاضلة ---- واليك هذة الفتاوى في حكم تشبه الرجل بالمرأة في التسميه والعكس -- شيخي الفاضل --- سؤال اتمنى ان اجد اجابته في مجال التعامل عبر الانترنت بالناس عامة كثيرا ما نسمع ان شابا يدخل باسم فتاة او ينتحل شخصية فتاة والعكس فهل هذا يدخل في مجال التشبه بالجنس الأخر الذي لعن الرسول صلى الله عليه وسلم فاعله وجزاك الله خير الدنيا والاخرة .. وزادك من فضله الجواب : مما لا شك فيه تحريم تشبّه الرجال بالنساء ، والعكس لما في ذلك من المفاسد فالرجل لا يليق به التأنث والعكس وإذا وقع التشبّه في الظاهر وقع التشابه في الباطن ولم يعد لأي من الطرفين استقلالية في الشخصية قال ابن مسعود رضي الله عنه : لا يُشبه الزيّ الزيّ حتى تشبه القلوب القلوب . فالتشابه في الظاهر يورث التشابه في الباطن وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : الناس كأسراب القطا مجبولون على تشبه بعضهم ببعض . وعليه فلا يجوز للرجل التشبه بالمرأة في التسمية ولا المراة أن تشبه الرجل فى التسمية وأرجو الإطلاع أيضا على هذه الفتوى: \\ \\ مشاركة الرجال بأسماء نساء في المنتديات والعكس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل بارك الله فيكم ونفع بعلمكم هل يوجد محذور شرعي في مشاركة الفتيات في المنتديات بأسماء رجال أو مشاركة الرجال بأسماء نسائيه ؟؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك لا يجوز للمراة أن تتسمّى بأسماء الرِّجال ، ولا الرّجل بأسماء النساء ؛ لأن هذا نوع من التّشبّه ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرَّجُلَة من النساء . رواه أبو داود وغيره ، وصححه الألباني ولعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال . رواه البخاري . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال ، والمترجِّلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم . رواه البخاري . والله تعالى أعلم . الشيخ عبدالرحمن السحيم http://www.almeshkat.com/vb/showthread.php?t=35449 |
|
#244
11-27-2009
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد: لي سؤالا هو ما حكم من ذبح شاة وبعد الذبح اتضح أن ما يطلق عليها تفاحة ادم نزلت تحت السكين ولم تكن جهة الرأس. |
|
#245
11-27-2009
| |||
| |||
| رد: هنـــــــــا نستقبل اســــــــــــئلة الفتوى... ....... السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعدما الفرق بين الشاة المسنة التي سقطت أسنانهاوالتي سقطت بفعل فاعلفي الأضحية |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر رد |
| الفتوى في مشط ابف وتسريحة البف | دنيتي قربك | المنتدى الاسلامى | 3 | 04-24-2010 12:27 AM |
| الفتوى في مشط ابف وتسريحة البف | دنيتي قربك | العناية بالشعر | 5 | 01-22-2010 11:02 PM |
| احفظي الموضوع يمكن يجي يوم تحتاجينه لتسهيل الولاده | وردة الجوري | الحمل الولادة الطفل | 6 | 12-05-2009 03:58 PM |
-الدورات
التدريبية بجامعة نجران-
العرض العادي
