‏ ‏حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن أبي الجعد ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏عن ‏ ‏ميمونة بنت الحارث ‏ ‏قالت ‏
‏وضعت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غسلا وسترته فصب على يده فغسلها مرة أو مرتين ‏ ‏قال ‏ ‏سليمان ‏ ‏لا أدري أذكر الثالثة أم لا ‏ ‏ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالأرض ‏ ‏أو بالحائط ‏ ‏ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها ‏
فتح الباري بشرح صحيح البخاري .
‏
‏قوله : ( حدثنا موسى بن إسماعيل ) ‏
‏تقدم هذا الحديث من روايته أيضا في باب الغسل مرة لكن شيخه هناك عبد الواحد وهنا أبو عوانة وهو الوضاح البصري . ‏

‏قوله : ( وسترته ) ‏
‏زاد ابن فضيل عن الأعمش " بثوب " والواو فيه حالية . ‏
‏) ‏
‏قوله : ( فصب ) ‏
‏قيل هو معطوف على محذوف أي فأراد الغسل فكشف رأسه فأخذ الماء فصب على يده قاله الكرماني . ولا يتعين ما قاله بل يحتمل أن يكون الوضع معقبا بالصب على ظاهره والإرادة والكشف يمكن كونهما وقعا قبل الوضع , والأخذ هو عين الصب هنا والمعنى وضعت له ماء فشرع في الغسل ثم شرحت الصفة . ‏

‏قوله : ( قال سليمان ) ‏
‏أي الأعمش وقائل ذلك أبو عوانة وفاعل " أذكر " سالم بن أبي الجعد وقد تقدم من رواية عبد الواحد وغيره عن الأعمش " فغسل يديه مرتين أو ثلاثا " ولابن فضيل عن الأعمش " فصب على يديه ثلاثا " ولم يشك أخرجه أبو عوانة في مستخرجه فكأن الأعمش كان يشك فيه ثم تذكر فجزم ; لأن سماع ابن فضيل منه متأخر . ‏

‏قوله : ( ثم تمضمض ) ‏
‏وللأصيلي " مضمض " بغير تاء . ‏

‏قوله : ( وغسل قدميه ) ‏
‏كذا لأبي ذر وللأكثر " فغسل " بالفاء . ‏
‏) ‏
‏قوله : ( فقال بيده ) ‏
‏أي أشار وهو من إطلاق القول على الفعل كما تقدم مثله . ‏

‏قوله : ( ولم يردها ) ‏
‏بضم أوله وإسكان الدال من الإرادة والأصل " يريدها " لكن جزم بلم , ومن قالها بفتح أوله وتشديد الدال فقد صحف وأفسد المعنى وقد حكى في المطالع أنها رواية ابن السكن قال : وهي وهم . وقد رواه الإمام أحمد عن عفان عن أبي عوانة بهذا الإسناد وقال في آخره " فقال هكذا وأشار بيده أن لا أريدها " وسيأتي في رواية أبي حمزة عن الأعمش " فناولته ثوبا فلم يأخذه " والله أعلم . ‏