فإن أهل الريب والفتن ممن تصدروا للكلام في زماننا هذا، قد تلمس المعذرة لأهل السلطان في ترك الحكم بما أنزل الله وفى موالاة أهل الكفر والنفاق والزندقة بتثبيت قواعد الكافرين فى بلاد الحرمين وجزيرة العرب عامة ومناصرتهم على المسلمين وتقديم دماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم قرباناً لأمريكا الإله المزعوم من دون الله . فأباحوا لهم البلاد بدون حروب ، وأذلوا واستعبدوا وأسلموا لهم العباد .

بداية نُذكّر بأصلٍ هام وبأمرٍ واجب ، هو رد أى شئ صغير كان أو كبير إلى الشرع ومعرفة الحكم الشرعى فيه بالدليل ومن ثم إتباع الحق ولو كان مخالف للأهواء ، قال تعالى ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) ) الأحزاب ، وقال تعالى ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) ) النساء ، ولا ينظر لقول ولفعل أحد مهما كان ثوبه قصيراً ولحيته كبيرة ومهما كان وجهه مضيئاً ، ولكم فى حبر الأمة سيدنا عبد الله بن عباس رضى الله عنه وأرضاه أسوة طيبة عندما قال ( يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر ) قال الإمام أحمد: عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان ، والله تعالى يقول ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة ) أتدري ما الفتنة ؟ الفتنة الشرك لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك . ، فطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمة على طاعة كل أحد ، وإن كان خير هذه الأمة أبا بكر وعمر .

فإن دين الله يقول أن من والى قوما ونصرهم فهو منهم ومثلهم فى الحكم كما قال تعالى فى سورة المائدة ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) )

وكما رُوى فى صحيحى البخارى ومسلم عن عبادة بن الصامت قال « دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ »

فهذا أمر من النبى على الوجوب بالخروج على هؤلاء الحكام المرتدين الخونة الظلمة فهذا هو الكفر البواح الذى عندنا من الله فيه برهان ، والبرهان أن هذا من الكفر البواح ، قول الله عز وجل ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) والأمر مع الإستطاعة ، فمن استطاع أن يخرج بالسلاح ولم يخرج فهو آثم ومن لم يستطع الخروج بالسلاح فليشهر بهم ويفضح مخططاتهم ويؤيد من يستطيع أن يخرج عليهم بالسلاح وليقف لعباد الدور والقصور الذين يبيعون الدين بعرض من الدنيا حقير اللذين لم نراهم يوما أنكروا على إمامهم المزعوم لمصافحته ومجالسته ومماشاته وبشاشته لخنزير الفاتيكان الذى سب نبينا ولم نراهم يوما أنهم قالوا له لا يجوز إدخال المشركين جزيرة العرب فضلا عن ردتك لتثبيتك قواعدهم فى عقر دار الإسلام فقد قال النبى فى البخارى ومسلم ( أُوصِيكُمْ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ قَالَ وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَهَا فَأُنْسِيتُهَا ) .

ودين الله يقول أن من لم يكفر اليهود والنصارى فهو كافر مثلهم لتكذيبه لله سبحانه وتعالى فى قوله فى سورة المائدة ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ) وقوله ( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) ) ، وقوله ( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) ) آل عمران ، وقوله ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) آل عمران ، وتكذيبه لقول النبى صلى الله عليه وسلم كما فى صحيح مسلم « والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار »

( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا ) ؟؟؟؟ أم أن هذه الأحاديث لا تستخدم إلا إذا كفرنا من ينادون بالزندقة والكفر والنفاق والإلحاد ، أو كفرنا طواغيتهم الحية الحاكمة .

وفرضاً على قولهم وجرياً على إدعائهم أن الإخوة خوارج فلماذا جزموا أن الخوارج كفار أليست هذه مسألة خلافية كما ذكر أهل العلم المتقدمين كإبن تيمية فى مجموع الفتاوى؟؟؟ أين السماحة وأين الرحمة ؟؟؟ أم أن السماحة والرحمة عندهم هى للكفار وللحكام المرتدين فقط ؟؟؟

والخوارج هم الذين يكفرون أكثر الصحابة ويكفرون المسلمين بالكبائر فيجعلون مرتكبي الكبائر في النار خالدون مخلدون فيها وهم كما قال النبى صالى الله عليه وسلم فى البخارى ومسلم ( قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ )

وهل سمعتم يوما أن المجاهدين فى سبيل الله يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ ؟؟؟ أم يقاتلون اليهود والنصارى ومن عاونهم وخان الدين وانخلع عن ربقة الإسلام ؟؟؟ كما أمرهم ربهم وافترض عليهم الجهاد ..

" وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان .وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم "اهـ

وقال أيضا فى الفتاوى الكبرى 8/ 400:

" وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة ، وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم ، ونصوص أحمد صريحة بهذا " اهـ .

" وقد تكون حالة يجب فيها نفير الكل، وهي: الرابعة - وذلك إذا تعين الجهاد بغلبة العدو على قطر من الاقطار، أو بحلوله بالعقر، فإذا كان ذلك وجب على جميع أهل تلك الدار أن ينفروا ويخرجوا إليه خفافا وثقالا، شبابا وشيوخا، كل على قدر طاقته، من كان له أب بغير إذنه ومن لا أب له، ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج، من مقاتل أو مكثر. فإن عجز أهل تلك البلدة عن القيام بعدو هم كان على من قاربهم وجاور هم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة، حتى يعلموا أن فيهم طاقة على القيام بهم ومدافعتهم.وكذلك كل من علم بضعفهم عن عدو هم وعلم أنه يدركهم ويمكنه غياثهم لزمه أيضا الخروج إليهم، فالمسلمون كلهم يد على من سواهم، حتى إذا قام بدفع العدو أهل الناحية التي نزل العدو عليها واحتل بها سقط الفرض عن الآخرين.ولو قارب العدو دار الاسلام ولم يدخلوها لزمهم أيضا الخروج إليه، حتى يظهر دين الله وتحمى البيضة وتحفظ الحوزة ويخزى العدو.ولا خلاف في هذا "اهـ

وهل سمعتم يوما أن المجاهدين فى سبيل الله يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنْ الرَّمِيَّةِ أم أنهم يقاتلون لعودة الخلافة الإسلامية والحكم الإسلامى وتطبيق الدين والحدود عليهم ؟؟

على كل المسلمين الطيبين أن لا ينخدعوا بكلام فقهاء آل سلول وتكالبهم على المجاهدين فى جزيرة العرب فإن الحق واضح جلى إلا من طمس الله بصيرته ، وما حالهم الآن ببعيد عن حال فرعون وسحرته فإن فرعون جمع السحرة لمحاربة سيدنا موسى عليه السلام واليوم أيضا جمعت الحكومة السلولية فى بلاد الحرمين المحقق القرنى وعبيكان العرضة وسلمان الـ Mbc وغيرهم الكثير ممن باعوا دينهم بدنيا الطواغيت لمحاربة أتباع محمد عليه الصلاة والسلام شأنهم فى هذا شأن فرعون عندما قال ( مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ (29) ) . غافر

فالجهاد ماض إلى يوم القيامة رغم أنوف المثبطين وطائفة الحق منصورة وإن احمرت أنوف الدجالين مهما خذلهم خاذل أو خالفهم مخالف فإنهم لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم وننصح من أراد الحق أن لا يبنى حكماً على المجاهدين بناء على إعلام أعداءهم الطواغيت والكفار ولا يأخذ حكماً إلا بعد أن يشاهد إصداراتهم ويسمع منهم فهكذا الإنصاف لو أردتم .