ان مفاهيم الين و اليانغ لها علاقة مركزية و ثيقة بالفلسفة الصينية و تشكل الاساس لكثير من طبها التقليدي وهي قد تكون صعبة الفهم على العقلية الغربية. وهذه المفاهيم متوائمة بشكل كبير. وكل الامور تتضمن اعراضا عن كليهما.

قوتين عظيمتين:
اعتبرت الين واليانغ دائما قوتين عظيمتين بالنسبة للفلسفة الطاوية القديمة. والاعراض المتبادلة للقوة المركزية المبدعة لكل شيء وهاتان القوتان كانتا دائما النور والظلمة لجانبي الجبل. القمة و القاعدة. الداخل والخارج زوجان متضادان ولا ينفصلان عن بعضهما البعض.
يوصف (اليانغ) في الغرب بحامل الملامح الذكورية في صيغ مثل الحركة و القوة غير متحفظ ونشيط بينما (الين) فقد وصف تقليديا- بالمصطلح الانثوي مثل الجمود والضعف والنظرة الى الداخل والمسالمة. وهذه مقاربات مصطنعة غالبا. ونظرا لان (الين واليانغ) متعادلين و موجودين في كل شيء وان ما يقرر الانوثة و الذكورة هو التوازن بين هاتين القوتين واهميتهما و فعاليتهما.
و الطاوية معنية بالطبيعة والكون وعلاقتنا مع بيئتنا ولهذا فانه ليس من المدهش ان يكون (الين واليانغ) اقرب من تشبيههما عند الصينين بالماء (ين) والنار (يانغ) او اي شيء مشابه بخواصه للتار مثل الاشياء الدافئة و اللامعة و المضيئة والتي تتحرك الى الاعلى نشيطة او متوترة يعبر عنها ب(يانغ) وعلى العكس من ذلك مثل الماء البارد والظلمة الثقيلة والتي تتحرك نحو الاسفل المسالمة و المحبطة وهو وصف (للين) هذه الصفات المتناقضة لكلا القوتين موجودة دائما. وفي حين ان الصيف اقوى (يانغ) لانه فصل دافيء ومضيء يعني انه لا يزال يحوي بعض (الين) ولكن فصل الشتاء رطب وبارد فهو اكثر قربا من (الين) وهو لا يزال يتحفظ بعنصر (اليانغ).
الاعراض الصحية:
ان مفهوم (الين و اليانغ) يطبق في الطب الصيني التقليدي على جسم الانسان بحيث ينظر الى المواد (اشياء ساكنة) انها اقرب الى الطبيعة (الين) بينما الوظائف الجسدية (نشاطات) تكون اقرب الى الطبيعة (اليانغ).
وتميل الاعضاء والدم والسوائل الى طبيعة (الين) بينما (اعضاء الوظائف الجسدية) لنقل وتحويل الاشياء مثل اعضاء التنفس و اعضاء الهضم تعتبر (يانغ) وكذلك هو الحال مع الجسد من الخارج فهو اقرب الى (اليانغ) بينما داخل الجسد يكون اقرب الى (الين).
الرأس (في الاعلى مثل النار) فهو يانغ بينما القدمين (في الاسفل مثل الماء) فهي (ين) والعلاج بوخز الابر فوق خطوط الطول على السطح الخارجي للذراعين والرجلين من الداخل وحول منطقة البطن هي ذات طبيعة (ين).
والاعضاء المختلفة للجسم والمصنفة صلبة (زانغ) تكون اكثر ميلا الى الطبيعة (الين) اما المجوفة (فو) فهي ذات طبيعة (يانغ) ولكنها لا تزال تحتوي على كلا النوعين من الصفات. والقلب عضو (زانغ) وهو تحت سيطرة (ين) ولكنه في النصف الاعلى من الجسم حيث يميل اكثر الى طبيعة (يانغ) من الكبد (فهو ايضا (زانغ) و (ين)) وهو في منطقة اكثر انخفاضا.
العلاقات و التحفظ:
تتغير العلاقات في الجسم السليم بين (الين)و (اليانغ) بصفة مستمرة فنحن نقوم بتمرين رياضي فنصبح اكثر (يانغ) او نحجز انفسنا داخل البيت فنصبح اكثر (يانغ) او نحجز انفسنا داخل البيت فنصبح اكثر (ين).وهاتان الطاقتان هما قوتان تتكيفان و تنسجمان مع حاجتنا الى التغير بما يشير اليه الصينيون ب(التحفظ المتبادل) حيث يضبط احدهما الاخر.
وفي حالة المرض والعدوى ينهار هذا (التحفظ المتبادل) فيصبح ال(ين) او ال (يانغ) خارج السيطرة و يحصي الطب الصيني اربع طبقات من ال(ين) وال(يانغ) غير المتوازنة.
(ين) مفرط النشاط يهدم ال (يانغ).
(يانغ) مفرط النشاط يهدم ال (ين).
زيادة في ال(يانغ) ناتجة عن عجز في ال(ين).
زيادة في ال(ين) ناتجة عن عجز في ال(يانغ).
ويتم تعريف الاعراض المتزامنه للمرض بهذه المصطلحات، حيث من المهم تعريف طبيعة عدم التوازن لضمان دقة المعالجة اذ يتم تشخيص المرض من خلال الحمى والاتهاب التي يمكن رؤيتها مثلا من خلال زيادة ال (يانغ) ولكن هذه الزيادة في ال(اليانغ) قد تكون بسبب النشاط المفرط (لليانغ) لان (الين) ضعيف.
والمعالجة التي تهدف الى تحفيض (اليانغ) او ضبطه يجب ان تكون ملائمة اذا كان (اليانغ) مفرط النشاط ولكن اذا كانت المشكلة بسبب عجز (الين) فان تقييد اليانغ يساعد على اضعاف المريض بتخفيض مستويات الطاقة المهدمة التي لا تزال بعيدة.
لابد ان يوجد (يانغ) ضمن (الين) و (ين) ضمن (اليانغ) ومن الفجر حتى الظهيرة (يانغ السموات) فهو (يانغ) ضمن (اليانغ) ومن الظهيرة حتى الغسق يكون (يانغ) السموات هو (الين) داخل (اليانغ) ومن الغسق وحتى منتصف الليل يكون (ين) السموات هو (الين) ومن منتصف الليل وحتى الفجر يكون (ين) السموات هو اليانغ داخل الين هوانغ دي ناي جنغ.


خصائص (الين) و (اليانغ)
ين يانغ
ماء نار
ظلمه نور
برد دفء
ساكن فعال
داخلي خارجي
بطيء سريع
يمين يسار
معتم مضيء
نازل صاعد
مادة اداء وظيفي
مسألة طاقة