سبحان الله

السلام عليكم
لقد أحببت نقل هذا الموضوع

لا يوجد شيء في هذا الوجود الفسيح اللامتناهي.. إلا ويسبح بحمد الله سبحانه وتعالى. ولكن بطرائق يصعب على الإنسان إدراكها!

بداية من الجسيمات الأولية للكون. ومرورا بجميع الكائنات الحية في السماء والأرض. ونهاية برفات الأموات وما يتحلل عنها من عناصر ومركبات وجزيئات وذرات وجسيمات أولية! كل ذلك قانت «عابد» مسبح لله خاشع لجلال عظمته. خاضع منقاد لأوامره.. عارف بخالقه ومدبره ومصوره. مؤمن بأن ناصيته بيد الله.. وأن مرده حتما إليه سبحانه وتعالى! يقول الله تعالى في سورة الإسراء تأكيدا لهذه الحقيقة: «تسبح لهاالسموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا».

حول هذه الموضوعات يقدم لنا الدكتور زغلول النجار كتابه الجديد: «صور من تسبيح الكائنات لله» الذي يتضمن ثلاثة فصول. ويقع في 104 صفحات.

كمال مطلق! يستعرض المؤلف في الفصل الأول عن صور «تسبيح الله في القرآن الكريم».. مقسما هذه الصور إلى ست مجموعات.

المجموعة الأولى: يقرر الله تعالى فيها عظيم قدسيته لتفرده بالألوهية والربوبية والوحدانية في ذاته وصفاته وأسمائه وأفعاله. وفي طلاقة قدرته. وفي جمعه لصفات الكمال المطلق. وتنزهه تعالى عن كل نقص وفي حاجة جميع المخلوقات إليه. وغناه عنهم.. وقصدهم جميعا إليه.. واستعلائه فوقهم.. وحاجتهم إلى الزوجة والولد. وتنزهه تعالى عن كل ذلك.. وعن غيره من صفات خلقه مثل: المحاسبة والمماثلة والشراكة والنسبة إلى الإنس والجن.. وفي كونه تعالى بديع السموات والأرض ومن فيهن. وقيوم السموات والأرض ومن فيهن. ولذلك فإن جميع خلقه له قانتون. وبحمده مسبحون.. تسبيح الفطرة. والتسخير في المسخر منهم.. وتسبيح الإرادة والاختيار في المخير منهم.. وقد ورد هذا المعنى في سبع وعشرين آية قرآنية كريمة.. منها: في سورة الإسراء «سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير». وفي سورة الأنبياء: «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون»..وفي سورة المؤمنون «ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون».

المجموعة الثانية: وتأتي بصيغة الأمر من الله تعالى لخاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم بتسبيح الله وحمده.. وذلك في ستة عشر موضعا في القرآن الكريم .. منها: في سورة الحجر: «فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين». وفي سورة طه: «فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى». وفي سورة الفرقان: «وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا».

المجموعة الثالثة: وتأتي على لسان عدد من أنبياء الله ورسله. أولهم المصطفى صلى الله عليه وسلم. وقد ورد ذكر تسبيحه لله في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة يوسف: «قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين».

وثانيهم موسى عليه السلام.. وقد ورد ذكر تسبيحه لله تعالى في القرآن الكريم على مرتين.. الأولى في سورة الأعراف: «فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما آفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين».. والثانية في سورة طه: «كي نسبحك كثيرا».

وثالثهم يونس عليه السلام الذي سبح الله تعالى وهو في بطن الحوت.. إذا يقول تبارك وتعالى في سورة الأنبياء «وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين». ويقول عز وجل في سورة الصافات: «فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون».

ورابعهم عيسى عليه السلام إذ يتبرأ من الإدعاء الباطل الذي ادعاه نفر من الضالين بألوهيته الكاذبة والوهية أمه التي نسبوها إليها ظلما وعدوانا. ويروي القرآن الكريم ذلك بقول الحق تبارك وتعالى في سورة المائدة «واذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب».

المجموعة الرابعة: ويذكر فيها القرآن الكريم تسبيح الناس عامة في تسع آيات منها في سورة الأحزاب: «يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا». وفي سورة آل عمران: «ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار».

وفي سورة الإسراء: «ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا».

المجموعة الخامسة: وتذكر تسبيح الملائكة لله تعالى في ثماني آيات. منها: في سورة البقرة: «ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك» وفي سورة الأنبياء: «وله من في السموات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون». وفي سورة الزمر: «وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين».

المجموعة السادسة: وتشمل إحدى عشرة آية تتحدث عن تسبيح السماوات السبع والأرض ومن فيهن ، أي تسبيح كل شيء بالفطرة والتسخير أو بالإختيار والتكليف أو بكليهما معا. ومنها: في سورة الرعد: «هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشيء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال» وفي سورة الإسراء: «تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا» وفي سورة الأنبياء: «وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين».

مراتب التكريم ويتحدث المؤلف في الفصل الثاني عن «التسبيح الإرادي الاختياري للمكلفين».. موضحا أنه للعقلاء المكلفين من الإنس والجن.. فإن الله تعالى لم يخلق الجن والإنس إلا لعبادته.. ولذلك يقول عز وجل في سورة الذاريات: «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون».

وهذا التسبيح الإرادي الاختياري. يقوم به العقلاء الصالحون من الإنس والجن. ويحرمه الضالون منهم. ويشمل ذكر الله تعالى على كل حال بأسمائه الحسني. وصفاته العلا. وبكل نعت يليق بجلاله. ويثبت له صفات الكمال المطلق.
وهو تسبيح اختياري إرادي يجعل المخلوق المكلف متناغما. منسجما مع بقية أفراد الكون المسبحة لله أبدا.. تسبيحا فطريا.. تسخيريا.. متصلا. متواصلا دائما. لا يتخلف ولا ينقطع ولا يتوقف. وهذا التناغم والإنسجام مع كافة أجزاء الكون له مردوداته المادية والمعنوية والجسدية والنفسية والروحية.. وإيحاءاته التربوية التي تسمو بالإنسان إلى أعلى مراتب التكريم التي فتحها الله تعالى أمامه بقوله عز من قائل في سورة الإسراء: «ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا».

ومن هنا كان الحاح الله تعالى على عباده بضرورة الاكثار من تسبيح الله وذكره حيث يقول في سورة البقرة: «فاذكروني أذكركم وأشكروا لي ولا تكفرون».ويقول أيضا في سورة الأحزاب «ياأيها الذين آمنوا أذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة وأصيلا».

سنن حاكمة ويشير المؤلف في الفصل الثالث إلى صور «التسبيح التسخيري الفطري لغير المكلفين».. مبينا أن الإنسان قد يفهم إمكانية تسبيح الملائكة الذين يصفهم القرآن الكريم بأنهم خلق من نور. ويزكيهم يقول الحق تبارك وتعالى فيهم «يسبحون الليل والنهار لا يفترون» ويصف تسبيحهم بأنه عمل فطري تسخيري لأنهم مجبولون على طاعة الله.. وعلى الإستمرار في عبادته. وتمجيده وتعظيمه. وعلى الإنصياع التام لأوامره تعالى بقوله عز من قائل في سورة التحريم «لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون».

أما تسبيح الكائنات الحية غير المكلفة «الناطقة فيها بلغات غير مفهومة للإنسان. والتي لا يستطيع الإنسان سماع نطقها. مثل: كافة أنواع الحيوانات والنباتات. وتسبيح الكائنات غير الحية.. مثل: مختلف أنواع الجمادات ،وكافة صور الطاقة المصاحبة لها أو الناتجة عنها ، وكل الظواهر المرافقة لها والسنن الحاكمة لها. فقد يصعب على الكثير من الناس أن يتصور إمكانية حدوثه. ومن أجل ذلك اختلف المفسرون في فهم دلالة تسبيح كل شيء الذي وصفه الحق تبارك وتعالى بقوله في سورة الإسراء: «وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم».
فقال بعض المتقدمين ان تسبيح العقلاء المكلفين يتم بلسان المقال «أي النطق» بينما يتم تسبيح غير المكلفين من الأحياء وجميع الجمادات بلسان الحال «أي أن حالها دال على تنزيه خالقها عن كل نقص، وأن هذه الدلالة تنوب عن النطق بتسبيح الخالق جل وعلا، أو أن انقيادها لأوامر الله ، وانصياعها مسخرة لسننه نوع من التسبيح من التسليم بإمكانية نطقها بالتسبيح بلسان المقال. ولكن بطريقة لا يستطيع الإنسان العادي فهمها أو أستبيان تفاصيلها تحقيقا للقرار الإلهي: «ولكن لا تفقهون تسبيحهم».

ويستعرض المؤلف لمحات من هذا التسبيح الفطري التسخيري.. وذلك من خلال أربع صور أساسية: الصورة الأولى: تسبيح الملائكة لله: حيث يذكر القرآن الكريم هذا التسبيح في ثماني آيات.. منها في سورة البقرة: «ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك». وفي سورة الأنبياء: «وله من في السموات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون» وفي سورة الزمر: «وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين». الصورة الثانية: تسبيح الطير كنموذج لتسبيح الكائنات الحية غير المكلفة: حيث ذكر القرآن الكريم تسبيح الطير في أربعة مواضع. منها في سورة الأنبياء: «وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين».. وفي سورة النور: «ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون». الصورة الثالثة: تسبيح الجبال كنموذج لتسبيح الجمادات: حيث ورد في القرآن الكريم تسبيح الجبال ضمنيا مع تسبيح كل شيء.. ومع تسبيح ما في السموات وما في الأرض. وقد ورد ذلك في آيتين : في سورة الأنبياء: «وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين».

الصورة الرابعة: تسبيح الرعد كنموذج لتسبيح الظواهر والسنن الكونية: وقد وردت الإشارة إلى تسبيح الرعد في القرآن الكريم مرة واحدة في سورة الرعد.. يقول فيها الله عز وجل «هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشيء السحاب الثقال ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال».