‏
‏قوله : ( حدثنا يعقوب بن إبراهيم ) ‏
‏زاد الأصيلي ابن سعد . ورواية صالح بن كيسان عن نافع من رواية الأقران ; لأنهما مدنيان ثقتان تابعيان من طبقة واحدة , وعبد الله " هو ابن عمر " . ‏

‏قوله : ( باللبن ) ‏
‏بفتح اللام وكسر الموحدة . ‏

‏قوله : ( وعمده ) ‏
‏بفتح أوله وثانيه ويجوز ضمهما , وكذا قوله " خشب " . ‏

‏قوله : ( وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه ) ‏
‏أي بجنس الآلات المذكورة ولم يغير شيئا من هيئته إلا توسيعه . ‏

‏قوله : ( ثم غيره عثمان ) ‏
‏, أي من الوجهين : التوسيع , وتغيير الآلات . ‏

‏قوله : ( بالحجارة المنقوشة ) ‏
‏أي بدل اللبن , وللحموي والمستملي " بحجارة منقوشة " . ‏

‏قوله : ( والقصة ) ‏
‏بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص بلغة أهل الحجاز , وقال الخطابي : تشبه الجص وليست به . ‏

‏قوله : ( وسقفه ) ‏
‏بلفظ الماضي عطفا على جعل , وبإسكان القاف على عمده , والساج نوع من الخشب معروف يؤتى به من الهند , وقال ابن بطال وغيره : هذا يدل على أن السنة في بنيان المسجد القصد وترك الغلو في تحسينه , فقد كان عمر مع كثرة الفتوح في أيامه وسعة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه , وإنما احتاج إلى تجديده ; لأن جريد النخل كان قد نخر في أيامه , ثم كان عثمان والمال في زمانه أكثر فحسنه بما لا يقتضي الزخرفة , ومع ذلك فقد أنكر بعض الصحابة عليه كما سيأتي بعد قليل . وأول من زخرف المساجد الوليد بن عبد الملك بن مروان , وذلك في أواخر عصر الصحابة , وسكت كثير من أهل العلم عن إنكار ذلك خوفا من الفتنة , ورخص في ذلك بعضهم - وهو قول أبي حنيفة - إذا وقع على سبيل التعظيم للمساجد , ولم يقع الصرف على ذلك من بيت المال . وقال ابن المنير : لما شيد الناس بيوتهم وزخرفوها ناسب أن يصنع ذلك بالمساجد صونا لها عن الاستهانة . وتعقب بأن المنع إن كان للحث على اتباع السلف في ترك الرفاهية فهو كما قال , وإن كان لخشية شغل بال المصلي بالزخرفة فلا لبقاء العلة . وفي حديث أنس علم من أعلام النبوة لإخباره صلى الله عليه وسلم بما سيقع , فوقع كما قال . ‏