المسيار....الزنا باسم الدين على الطريقه القصيميه

يصراحة موضوع غير موفق تماما



واظن ان الاخت هاجس ناقلته وليست هي كاتبة الموضوع



فالعبارات اللي استخدمت في الموضوع لم تكن بذاك الادب اللي تعودناعليه بمنتدانا



واحس ان كاتبه ليبرالي معقد


لانه اقحم اهل القصيم واهل الدين



واقحم الارهاب بالموضوع!!!



يعني يحاول التاثير على القارئ باي طريقة





اخيرا اتمنى من الاخت مناقشة الاعضاء في ردودهم



واللي مايحب يناقش الاعضاء فالافضل لا ينزل موضوع


لا كتابة ولا نقلا




واذا تيسر الوقت فلي رد على كل ما كتب في الموضوع


لانه من الممكن الاختلاف في موضوع كهذا



لكن طريقة الموضوع تثير حفيظة القراء جدا

أرجو الالتزام بالاداب العامه

ماعندي اي تعليق بس بصراحة كلاما قوي
وفي راي المقصد منه الفتنة
وارجو ان يكون كلام الهادئ صحيح >>>>يعني اختنا ناقلتنه ما اكثر
اخوكم محمود الوهابي

ايس تي في اختراع سموه السابقون بالاخلاق

ينصحوه مرتين بعد الاكل

ماني فاهمة شدخل القصيم في هالموضوع












ولماذا نسميه زواج من أجل الجنس ؟

هي : تزوجت من أجل أن تعف نفسها

هو : تزوج من أجل ان يعف نفسه

خافا أن يقعا في معصية الخالق فتزوجا

هي تزوجت بموافقة ولي أمرها وبشهادة الشهود واشهرت زواجها ..

أهلها على علم بزواجها

ولكنها ؟ تنازلت عن حقوق لها ..

مثل حقها في المبيت والانفاق وغيره ....

زواج المسيار

هو زواج شرعي تتوفر فيه كل الشروط الشرعية للزواج الشرعي

و لكن

الفرق بينه و بين الزواج العادي

هو أن

في زواج المسيار تنازل من المرأة عن بعض حقوقها الشرعية كالمبيت و النفقة

و من هنا و قع الإختلاف

زواج المسيار يشترط له الولي

أي

اذا لم يكن هناك ولي للمرأة فيبطل الزواج

زواج المسيار يشترط له الإعلان كالزواج الشرعي .

المقصد من زواج المسيار

هو أن يعف الرجل نفسه وتعف المرأة نفسها


هناك :

عنوسة ....

وايضا هناك المطلقات..

وفي مجتمعاتنا تكثر نسبة المطلقات ..

المطلقات كثيرات....

وللأسف المجتمع ينظر إلى المطلقة

كأنها أذنبت ذنباً وهي لا ذنب لهاو هي ضحية ....


هناك الأرامل..

نساء يموت أزواجهن وهن في عز الشباب..

في هذه الحالة ماذا تفعل هذه المرأة ..

العانس ..

المطلقة ..

الأرملة...

إذا لم تجد من يتزوجها

هل تسلك طريق الحرام .. أم تسلك طريق زواج المسيار ؟



هذا الزواج فيه العقد والإيجاب والقبول
وفيه الشهود وهذا هو الحد الأدنى في الإشهار في الإسلام
وفيه المهر
(وآتوا النساء صدقاتهنَّ نحلة)
إن شاء الله يكون ريال فقط ..

اقتباس:

أفتى المجمع الفقهي الاسلامي بشرعية زواج الفريندز .

زواج الفريندز ... !!!!!!!!!!!!!!!

اقتباس:

وزواج المسيار هو الاسم الشرعي للعلاقة الجنسية مع العشيقة ...!!

هل تشبهين الزوجة التي تزوجت بموافقة ولي أمرها وبعقد ومهر وشهود وإشهار

مثل العشيقة ؟ !!!!!!!!!!!


أمرك عجيب والاعجب هو ما نقلتي

اقتباس:

ذكران هذا العدد الهائل من المضطهدين والمضطهدات جنسيا في السعودية ربما يلقي الضوء على أسباب تنامي الحركات الارهابية فيها وبالتالي فإذا كان كارل ماركس قد فسر التاريخ طبقيا فان الوهابيّة قد فسرت الارهاب جنسيا ..!![color]

هذى صج ما فهمتها

يعني شنو مضطهدين ومضطهات جنسياً في السعودية

ما حدن ضربهم على ايدهم واجبرهم على مثل هالزواج

حتى نقول عنهم مضطهدين ومضطهدات

تزوجوا بكامل رغبتهم

ممكن تردي على استفساري يعني شنو ؟ [quote]

اقتباس:

] ذكران هذا العدد الهائل من المضطهدين والمضطهدات جنسيا في السعودية ربما يلقي الضوء على أسباب تنامي الحركات الارهابية فيها وبالتالي فإذا كان كارل ماركس قد فسر التاريخ طبقيا فان الوهابيّة قد فسرت الارهاب جنسيا ..!!

نص المقابلة بالكامل نقلته لكي اقرأئي ما بين السطور


وبعدها أطرحي موضوع للنقاش



اسم البرنامج: إضاءات

مقدم البرنامج: تركي الدخيل

تاريخ الحلقة: الجمعة 28/4/2006

ضيف الحلقة: د. محمد النجيمي (عضو مجمع الفقه الإسلامي)
اسم البرنامج: إضاءات
مقدم البرنامج: تركي الدخيل
تاريخ الحلقة: الجمعة 28/4/2006

ضيف الحلقة: د. محمد النجيمي (عضو مجمع الفقه الإسلامي)

تركي الدخيل: أيها الإخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في حلقة جديدة من برنامجكم الأسبوعي إضاءات، ضيفنا اليوم أيها الإخوة هو الأستاذ الدكتور محمد النجيمي رئيس الدراسات المدنية في كلية الملك فهد الأمنية وأستاذ الفقه المقارن بالمعهد العالي للقضاء وعضو المجمع الفقهي الإسلامي حياك الله يا دكتور.
د. محمد النجيمي: أهلاً حياك الله يا أخ تركي.
تركي الدخيل: ما شاء الله يا دكتور مناصبك وايد.
د. محمد النجيمي: الله يحييك، لعل هذا إن شاء الله يعني نؤدي دور لخدمة المجتمع بقدر ما نستطيع.
تركي الدخيل: إن شاء الله، دكتور سأبدأ من حيث آخر القضايا لجهة التوقيت وصولاً وهي القرارات التي صدرت من مجمع الفقه الإسلامي الذي أنت عضو فيه، الحقيقة أن كثيراً من الصحف قالت أن المجمع فجّر قنبلة بإجازته بالإجماع زواج المسيار، المعروف أن زواج المسيار هو زواج مشتق من اسمه الرجال يسيّر فيه على المرأة في أوقات غير الأوقات العادية ولا تكون الزوجة كالزوجة العادية لها بيت ويبيت عندها الزوج بشكل معروف بل في الغالب أن زواج المسيار ما يكون مُشهَر إشهاراً كاملاً، فكيف أجزتم زواج المسيار؟ وهل صحيح ما تردده النساء من أنكم لأنكم رجال أجزتم صيغة زواج يظلم المرأة؟
د. محمد النجيمي: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمداً رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد، كما تعلمون يا أخ تركي أن هذا الموضوع قد قُدمت فيه خمسة أبحاث من مشايخ يعني هم أكبر مني سناً أنا أحدهم ولكنهم جميعاً كانوا أكبر مني سناً وأكثر مني فضلاً ولعلي أن أذكر منهم الأستاذ الدكتور يوسف بن عبد الله القرضاوي والدكتور وهبة الزحيلي والأستاذ الدكتور محمد بن أحمد الصالح ومحدثكم وفضيلة الدكتور أحمد السهلي وهم جميعاً قد قدموا أبحاثاً في هذا الموضوع وتوصل المجمع بعد الاستماع إلى هذه الأبحاث إلى أن هذا الزواج زواج مكتمل الأركان والشروط إيجاب وقبول، زوجان خاليان من الموانع ولي شهود رضا كل من الزوجين يريد الآخر وتراضي على أنها قد تسقط المرأة بعض حقوقها كالنفقة والسكن والمبيت ولكن المجمع في النهاية قال إن هذا زواج خلاف الأَوْلى لأنه يفقد بعض المقاصد مثل أن الزوجة لها قسم من الأخرى وأنه يأتيها ليلة ويأتي الأخرى ليلة، لكن هناك صنفاً من النساء مطلقات أرامل عوانس لهن ظروف في الحياة يطلبن هذا النوع من الزواج يعني نحن نزلنا إلى الواقع..
تركي الدخيل: بس فيه ناس يا شيخ يقولون أن هذا النوع من الزواج إنما هو إضفاء صيغة شرعية لمسألة التواصل الجنسي فقط يعني هو محاولة تبرير التواصل الجنسي بين الرجل والمرأة بإضفاء صيغة شرعية ولاّ في النهاية لا أسرة تتحقق بشكل طبيعي وتقليدي ولا استقرار ولا فيه روح الأسرة مقصد الزواج الرئيسي.




توصل المجمع إلى أن زواج المسيار مكتمل

د. محمد النجيمي: أحسنتم ولهذا لا يلجأ إليه إلا نوعيات معينة من الناس رجالاً ونساءً وأنا ذكرت هؤلاء، ولهذا يقول العلماء أنا أعطيك قاعدة دائماً يكرره علماؤنا يقولون: لو أن امرأة تزوجت خادمها أو أن رجلاً تزوج خادمته أو أن رجلاً عمره ستين تزوج امرأة عمرها عشرين وقبلت بذلك هذا ممجوج اجتماعياً وخلاف السائد..
تركي الدخيل: كيف اجتماعياً؟ ويش تقصد؟
د. محمد النجيمي: ممجوج اجتماعياً يعني غير مقبول اجتماعياً، لكن ماذا يقول الشرع إذا توفرت الأركان والشروط وإذا وُجد أنواع من الناس أو أصناف من الناس يرضى بهذا لأن وضعه السيئ يعني قد تكون امرأة إما أن تكون متزوجة نصف زواج إن صح التعبير أو ألا تكون متزوجة، المرأة والرجل أيضاً يهدفان إلى العفاف، العفاف أحياناً قد يتحقق بما هو دون الأَوْلى، ولكن لماذا نمنع صنف معين من الرجال والنساء يريد هذا النوع من الزواج؟ وليس صحيحاً - اسمح لي بنقطة أخيرة أخ تركي - وليس صحيحاً لأنا رجال أجزناه لأني أنا في أحد لقاءاتي جاء.. يعني أُحضر لي أكثر من ثمانية آلاف امرأة أرملة ومطلقة يردن بل ويطلبن هذا النوع من الزواج.
تركي الدخيل: كم؟
د. محمد النجيمي: ثمانية آلاف في السعودية فقط.
تركي الدخيل: وين لقيتهم هدول يا شيخ؟
د. محمد النجيمي: هذه إحصائية أُتي بها لي من خلال الإنترنت ومن خلال الخاطبات من أن هناك أتت بها لي امرأة وليس رجل الذي أتى وقالت: عندنا ثمانية آلاف امرأة يقبلن بهذا النوع من الزواج في المملكة فقط.
تركي الدخيل: طيب خليني أريد أنقل لك وجهة نظر الطرف الآخر من خلال مادة صحفية نُشرت تعقيباً على قرارات المجمع الفقهي، أثار قرار المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة بإجازة ما يعرف بزواج المسيار وزواج فريندز جدلاً واسعاً ومعارضة من ناشطات خليجيات في حين اعتبره الداعية العراقي الشيخ الدكتور أحمد الكبيسي مرضول، الناشطة الكويتية رولا ديشتي قالت: إن الزواج فيه ضرب لأساس الأسرة والاستقرار الأسري والحقوق التي تتنازل عنها المرأة أساسياً لبناء أسرة مستقرة، ورفضت تبرير إجازة مثل هذا الزواج الذي رأت أنه ينتقص من حقوق المرأة بحل مشكلة العنوسة وقالت لا يجوز استخدام موضوع العنوسة لفرض مزيد من التنازل من جانب المرأة عن حقوقها، قالت: مشكلتنا في العالم الإسلامي أن كل ما يتعلق بحقوق المرأة يسارع بعض المشايخ خصوصاً شيوخ الدين السياسي فيه إلى التحصن بالدين الذي لا يضيرهم الاجتهاد فيه أو حتى تناسيه في مواضيع أخرى كثيرة، هذه مثلاً وجهة نظر داعية حقوق مرأة، خلينا نشوف رأي الشيخ الدكتور أحمد الكبيسي وهو عالم شريعة عراقي مقيم في الإمارات العربية المتحدة..
د. محمد النجيمي: وأنا أحترمه كثيراً.




8000 امرأة في السعودية يقبلن بزواج المسيار

تركي الدخيل: يقول الشيخ الكبيسي يقول: هو زواج مباح شرعاً غير أنه مرضول ولا تقبل به امرأة تحترم نفسها وأوضح أنه مع توافر العقد والشاهدين والقبول فإن الزواج يكون صحيحاً شرعياً كل ما في الأمر وأن المرأة تتنازل طواعية عن حقها في السكن والنفقة، قال: لو جاءني ملك من ملوك الأرض وطلب يد ابنتي بهذه الصيغة لبصقت في وجهه.
د. محمد النجيمي: أنا أقول في كلام الشيخ اعتراف بأن هذا الزواج مكتمل الأركان والشروط هذا أولاً..
تركي الدخيل: طيب يا شيخ خليني بس أريد أسألك سؤال لأنه..
د. محمد النجيمي: ..فضيلة الشيخ أحمد لأنه عالم فاضل وأنا أحترمه وقد قال كلاماً جميلاً وقوله أنه مرضول قلت أنا أنه ممجوج اجتماعياً ولكن يبقى..
تركي الدخيل: يعني أنت ما تقر أنه مرضول بس ممجوج؟
د. محمد النجيمي: هو ممجوج يعني الشيخ لعله بالغ في كلمة مرضول، أنا أقول فضيلة الشيخ نعم إذا جاء واحد يريد شابة ليس عندها أي مشكلات ابصق في وجهه، ولكن إن جاءت امرأة إما أن تتزوج بهذا الأسلوب وإما أن تبقى امرأة عازب أو أرملة أو مطلقة فهذا حل يعني..
تركي الدخيل: طيب اسمح لي دكتور أسألك سؤال قد يكون شخصياً بعض الشيء لكنه يُطرح عند كثير من الناس وأنا متأكد أن الناس اللي يشاهدوننا الآن سيتساءلون هذا التساؤل، أنت يا دكتور محمد النجيمي لو جاك واحد يطلب مثلاً إحدى بناتك أو أحد السيدات التي أنت ولي لها ليتزوجها مسياراً، هل تقبل بأن تزوجها هذا الزواج؟
د. محمد النجيمي: إذا كانت ظروفها مطلقة أو أرملة وظروفها مثل المطلقات والأرملات اللاتي إما أن يتزوجن وإما أن يبقين هكذا فإني أقبل بهذا لإعفاف موليتي لأن الإعفاف مقصد شرعي عظيم، فهي إذا كانت مطلقة يا أخ تركي وعندها خمسة ستة أولاد وجاءت لتتزوج بهذه الطريقة فلماذا لا نقبله وهو حل ثم أن القول بأن هذا الزواج هو موضوع حديث لم يكن معروفاً عند الفقهاء المتقادمين هذا غير صحيح، هذا كان عند زواج النهاريات والليليات موجود في كتب فقهاء الحنفية وأعتقد الشيخ أحمد الكبيسي مذهبه حنفي في الفروع وأيضاً موجود في كتب المالكية وموجود في كتب الحنابلة، نعم الحنابلة كانوا أشد المذاهب رداً له يعني..
تركي الدخيل: رفضاً له.
د. محمد النجيمي: ورفضاً له لكن الحنفية والشافعية كانوا أكثر المذاهب قبولاً له..
تركي الدخيل: والمالكية؟
د. محمد النجيمي: والمالكية أيضاً أحسنتم، المالكية كانوا خليل نص عليه في مختصره أيضاً، وأذكر أن أحد الإخوة الأعزاء في المجمع قال: لا أعرف زواجاً اسمه النهاريات والليليات فقال له أحد علماء المالكية لو شئت لأسمعتك كلام خليل في هذه النقطة.
تركي الدخيل: من خليل هذا؟
د. محمد النجيمي: خليل هذا أحد علماء المالكية اختصر مختصر ابن الحاج وأسماه مختصر خليل وجاءت عليه الشروح للمالكية كثير وهذا مختصر معتمد عند المالكية مثل مختصر الخراقي عند الحنابلة.
تركي الدخيل: طيب وزواج فريندز؟
د. محمد النجيمي: زواج فريندز هذا حلّ يا أخ تركي لمشكلة لجالياتنا الإسلامية القديمة..
تركي الدخيل: أول شي ممكن تعطينا صورته يا شيخ؟
د. محمد النجيمي: أنا أعطيك الصورة، عندنا فتيات عايشات في الغرب وشباب يعيشون في الغرب من المسلمين وهناك تعرف الغرب أنه لا بد أن تكون هناك صداقات، البنت عندها صديق والولد عنده صديقة..
تركي الدخيل: girl friend وboy friend؟
د. محمد النجيمي: موجود في الغرب، فذهب الشيخ الزنداني لزيارة الجالية اليمنية في بريطانيا وهي جالية كبيرة قد تصل إلى المليون أو أقل قليلاً، فقالوا له: يا فضيلة الشيخ إحنا عملنا أو اقترحنا حلاً بأن البنت بدل أن تبقى في الثانوية وفي الجامعة عندها صديق بدون زواج قررنا أن بناتنا وأولادنا يتزوجون زواج شرعي مكتمل الأركان والشروط وهي عند أهلها وهو عند أهله ثم إذا وُفقا في المستقبل لفتح شقة يدخل بها في شقتها أما قبل الجامعة وقبل الثانوية فيكون الزواج هو اسمه فريندز زواج شرعي اكتملت أركانه وشروطه وهذا حل لجالياتنا التي بالملايين في أوروبا وفي أميركا الشمالية بل وفي الجنوبية.
تركي الدخيل: بس حتى الآن حتى في مصر انتشر زواج فريندز يعني مش بس في أوروبا!
د. محمد النجيمي: انتشر في مصر بالذات في القاهرة نظراً لتعقد الحياة يا أخ تركي، الآن يبقى الشاب يصل عمره 40 عاماً 35 عاماً بل وأكثر من ال40 ولم يتزوج، ماذا يفعل؟ هل يزني أو يتزوج زواجاً ناقصاً ويبقيان على حالهما..
تركي الدخيل: بس ما تعتقد يا شيخ أن الحديث وتسهيل هذه الأنواع من الزواجات يخلي مسألة الزواج مسألة سهلة وسائغة وأن خذني جيتك اثنين يجلسون في مقهى تعالي بتزوج تزوجيني ومدري شو وسواليف يعني..
د. محمد النجيمي: لا يا أخ تركي اسمح لي إذا كان زواج..
تركي الدخيل: يعني زواج فريندز يا شيخ يجون اثنين طالب وطالبة بالجامعة ويتزوجون بدل ما يصادقون بعض يتزوجون.
د. محمد النجيمي: إحنا نقول لهم: تفضلوا، شو إيجاب وقبول؟ إيجاب من الولي وقبول منك أنت لنتأكد أنكم ليس بينكما موانع شرعية، هناك ولي هناك شاهدان هناك رضا، الناس في الحي تعرف أن فلان قد تزوج فلانة، هذا يصبح زواجاً شرعياً، بل إني أنا أؤكد على الفتيات سواء في أوروبا أو عندنا فيما يسمى بالمسيار وهو يسمى بأسماء أخرى في البلدان العربية هو منتشر بس بأسماء أخرى سماحة مفتي الديار اللبنانية قال بهذا الاسم عندنا غير معروف لكنه معروف بأسلوب آخر، نقول للمرأة..
تركي الدخيل: شو اسمه عندهم في لبنان؟
د. محمد النجيمي: يقول: لا نسميه بهذا الاسم فقط نسميه زواج شرعي عادي لكن المرأة تتنازل عن بعض الحقوق..
تركي الدخيل: بلبنان عندهم شي يقولون خاطف خطيفة إذا اتفق هو والبنت وطلع هو وياها بدون رضا أهلها.
د. محمد النجيمي: هذه عاد غير مكتمل الأركان والشروط، فنقول للمرأة وثّقي هذا الزواج أمام المحكمة الشرعية هو لا يلزم شرعاً لكن وثّقيه عشان تضمين حقوقك لأن في بعض الرجال حتى ولو كان هناك شهود ولو كان هناك ولي هناك رجال لديهم أسلوب مراوغة وإهدار لحقوق المرأة، أقول: أيتها المرأة إذا وثّقت زواجك أمام المحكمة انتهى الموضوع لا أحد يستطيع أن يهضمك أي حق، ثم فيه نقطة أخرى يا أخ تركي..
تركي الدخيل: ألا تعتقد أن المرأة هي التي تُظلم بهذه الأنواع من الزواج؟
د. محمد النجيمي: أبداً، هناك نساء يرفضن أن يتزوجن زواجاً عادياً يا أخ تركي..
تركي الدخيل: ليش؟
د. محمد النجيمي: وأنا عندي معلومات أكيدة في هذا، لأنها طبيبة مثلاً أو عاملة تذهب إلى عملها السابعة صباحاً وتعود الخامسة ليلاً، الزوج هذا يريد يأكل ويريد جلسة ويجونه ضيوف والتزامات، هناك نساء يرفضن الزواج العادي أخ تركي لا تستغرب، يعني الأخت رلا من الكويت أقول لا تبالغي يا أخت رلا إنك مثالية أكثر من اللزوم، انزلي إلى الواقع من صنفك النساء كثيرات ولسن قليلاً يقبلن هذا الزواج بل ويطلبنه ويرفضن الزواج العادي.
تركي الدخيل: لأنكم أنتم بدأتم تشرّعون هالأنواع من الزواج فصاروا يقبلن.
د. محمد النجيمي: لأ هي تقول لك من الأول أنا يا أخوي ما أبغى واحد يجلس معي يوم ويأتي عندي أنا بلتزم التزام معه، أنا امرأة عاملة أنا امرأة عندي أولاد مشغولة بأولادي من الزوج الأول، أنا ما أردتك إلا لتعفني فقط، أنا لست في حاجة لأي شيء..
تركي الدخيل: يعني الجنس؟ الهدف جنسي بس؟




توثيق الزواج في المحكمة يضمن حق المرأة

د. محمد النجيمي: وهو الزواج في الإسلام له أهداف جنسية وغير جنسية.
تركي الدخيل: طيب ما تحققت الأهداف الثانية، معناها مقاصد الزواج الطبيعي لا تتحقق في هذه الأنواع من الزواج، أليس كذلك؟
د. محمد النجيمي: هو إحنا قلنا في المجمع: ولكنه خلاف الأَوْلى لأنه.. لماذا خلاف الأولى؟ لأن الشروط والأركان متوفرة لكن المقاصد غير مكتملة، نحن أجزناه لأنه واقع لا بد منه لبعض الناس، حل جذري لبعض الناس في المجتمع.
تركي الدخيل: يعني أنتم أنزلتم الحكم الشرعي لرغبة الناس؟
د. محمد النجيمي: ليس لرغبة الناس، لأن هذا هو الحل لإعفاف جزء لا يُستهان به من المجتمع.
تركي الدخيل: هل كان هناك من خالف في المجمع لهذه الوجهة؟
د. محمد النجيمي: الخلاف جرى في المجمع فقط أننا لا نسمي أسماء وهذا الذي صدر به القرار، وصفنا الزواجات بدون أن نسمي هذين الزواجين.
تركي الدخيل: ما قلتم مسيار.
د. محمد النجيمي: أبداً وهذا عندي قلنا أنه عقد زواج تنازلت فيه المرأة عن السكن والنفقة والقصب أو بعض منها أحياناً ما تتنازل عن شيء وأحياناً تتنازل عن شيء وتعود فيه، وترضى بأن يأتيها الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار..
تركي الدخيل: طيب ليش الخلاف صار على المسمى يعني؟
د. محمد النجيمي: لأن بعض الأعضاء الأكارم لا يسمونه مسياراً في بلدانهم هو معروف عندنا في السعودية والخليج واليمن فقط في الجزيرة العربية والخليج، الأخرى يقول إحنا نسميه زواجاً شرعياً، أحد المالكية قال: إحنا نسميه في موريتانيا ودول المغرب العربي قال نحن نسميه زواج النهاريات والليليات لأنها ممكن تكون زوجة في النهار وفي الليل لأ هي شغالة أو العكس، يقول: أنتم لا تلزموننا بتسمية خليجية أو تسمية سعودية خليجية يمنية إنما نحن لنا لا نريد الأوصاف نريد الأحكام الشرعية ولم يعارض أحد يا أخ تركي، هذا الموضوع لم يعارض فيه ولا عضو واحد.
تركي الدخيل: أنواع الأنكحة كثيرة ومن زواج المسيار إلى زواج الفريندز إلى زواج الصيفي سنناقشها بعد فاصل قصير دكتور محمد، فاصل قصير أيها الإخوة نعود بعده لمواصلة حوارنا في إضاءات فابقوا معنا حتى نعود.
[فاصل إعلاني]
تركي الدخيل: حياكم الله في إضاءات مجدداً لا يزال حوارنا مع الدكتور محمد النجيمي عضو المجمع الفقهي الإسلامي الذي أباح أخيراً أنواعاً متعددة من الزواج وأثارت كثيراً من اللغط خصوصاً في الأوساط النسائية، مبسوط يا شيخ على اللغط اللي أنت سويته عند الحريم؟
د. محمد النجيمي: هو الحقيقة اللغط عند النساء المسيسات ما أنت قلت الأخت رلا الإسلام السياسي أو علماء الإسلام السياسي ما في حد اسمه علماء الإسلام السياسي، أنا أقول لها: هو أثار بعض النساء اللائي لهن دور اجتماعي ولا أتهمهن أنهن يردن الإثارة، لا، هن لهن برنامج معين في الحياة ولكني أقول لهن: لا تكنّ أكثر حرصاً على النساء من الفقهاء من العلماء، العلماء أكثر حرصاً..
تركي الدخيل: يعني في بيتك ما قد ناقشت هذا الموضوع مع الأسرة يا شيخ؟ ما كانت الأسرة محتجة مثلاً زوجتك أم بناتك؟
د. محمد النجيمي: زوجتي كانت محتجة في البداية، بناتي صغيرات إلى الآن، لكن زوجتي كانت محتجة لكن لما وضّحت لها بأن هناك أصنافاً من النساء يحتجن إلى ذلك قالت: ما دام الأمر كذلك فالمرأة لم تُجبر ولم تُغصب، والدليل على ذلك أن المجمع حريص على المرأة أنه منع نوعين من الأنكحة في المجامعة.
تركي الدخيل: الذي هو نكاح المتعة؟
د. محمد النجيمي: لا، الزواج بنية الطلاق، نكاح المتعة هذا ممنوع عند أهل السنة بالإجماع من زمان وإخواننا الشيعة يخالفون ونحترم الرأي الآخر لكن الزواج بنية الطلاق، ما هو الزواج بنية الطلاق؟ واحد يذهب يتاجر أو يدرس في بلد فيتزوج امرأة فترة الدراسة أو فترة العمل هناك ثم بعدين يطلقها ويضمر هذا في نفسه إذ لو علمت به المرأة لما وافقت، وإن علمت فوافقت صار متعة وهو محرم بالإجماع، لهذا نحن منعنا هذا الزواج.
تركي الدخيل: مع أن ابن قدامى المقدسي نقل في كتابه أن الحنابلة يجيز صنف منهم يجيز الزواج بنية الطلاق.
د. محمد النجيمي: نحن كنا في المجمع وعلى الرغم من أن هناك جماعة..
تركي الدخيل: وكان سماحة رئيس المجمع السابق الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يفتي بجواز..
د. محمد النجيمي: أحسنت أنا أبرر لك لماذا؟ الدليل على أن المجمع يدرس في الأمور وينظر لها نظرة اجتماعية صحيحة، المجمع قال: إن هذا الزواج وعلى الرغم من أنه قد أباحه جماعة من العلماء المتقادمين منهم سماحة المفتي العام للمملكة ورئيس المجمع إلا أنه بدا للمجمع الآن أن هذا الزواج قد اكتنفه الغش والتدليس إذ لو علمت المرأة أو وليها بذلك لم يقبلها ولأن فيه مفاسد عظيمة وأضرار جسيمة تسيء إلى الإسلام والمسلمين لذا غلّب المجمع الجانب الذي يحضر وحضر هذا النوع من الزواج.
تركي الدخيل: طيب إذا اتفقوا؟
د. محمد النجيمي: من هما؟
تركي الدخيل: تحول إلى متعة؟
د. محمد النجيمي: تحول إلى متعة وهو محرم عند أهل السنة والجماعة بالإجماع، حرمنا الزواج المؤقت بحصول الإنجاب معلش يا أخ تركي آخذ دقيقة وهو أنه مثلاً امرأة أو رجل يقول: والله أنا أبغى منك ولد ولا بنت أو هي تقول: ما أريد الرجال بس أبغى ولد ولا بنت وبعدين أتطلق ترى هذا شرط أتطلق وقلنا: إنه زواج مؤقت والزواج المؤقت محرم عند أهل السنة والجماعة بالإجماع.




حرم المجمع الزواج بنية الطلاق

تركي الدخيل: طيب ما نفس المسيار! المسيار أنتم تقولون أنه قد تصبح بعد فترة زوجة طبيعة وتأخذ حقوق الزوجة في تبرير زواج المسيار؟
د. محمد النجيمي: لكن إذا اكتملت الأركان والشروط، هي فيه شرط هنا أن تقول لا أشوفك تطلّقني إذا جاءني ولد أو بنت، هذا الشرط أو هذا الاشتراط أفسد الزواج، لو قالت في المسيار: تراني متزوجة إلا أن يجيئني ولد ولا بنت أو سنة أو سنتين لقلنا إنه باطل بالإجماع.
تركي الدخيل: طيب هذا الزواج في النهاية المرأة هي ركن أساسي فيه، بينما فتواكم تتحدثون فيها عن المرأة وليس للمرأة حضور، ليش؟ يعني فيه عالمات والدكتورات في كلية الشريعة؟ ليش ما استعنتم فيهم في المجمع يا شيخ؟ ولا يعني حتى في سيطرة ذكورية داخل المجمع؟
د. محمد النجيمي: لا أبداً، نحن لو استكتبنا.. أنا أشجع أنا شخصياً يعني دعني أقول لك رأيي الشخصي، أنا أشجع أن نستكتب العالمات والفقيهات وكان من مصلحتنا لو استكتبنا لما حصل هذا اللغط لعلمي أن عالمات جليلات في الأزهر وفي جامعة الإمام وفي جامعة أم القرى لكنا دعمنا المجمع في هذا لأنهن عالمات..
تركي الدخيل: يعني أنت تريد تجيب الآن المرأة بس عشان تسندكم في هذا الرأي؟
د. محمد النجيمي: لا أبداً لكان زاد اللغط لأن العالمات الفقيهات في الدين وفي الشرع سوف..
تركي الدخيل: يريد يشاورون عنكم شوي من العتب؟
د. محمد النجيمي: لا ويعرفن الحكم الشرعي لأن أكثر المعارضات في الصحافة مع احترامي لهن غير عالمات بمقاصد الزواج وبأركان الزواج فهن يأخذن الموضوع من ناحية سياسية أو إعلامية.
تركي الدخيل: يعني ألا تؤيد أنت أن يكون ضمن أعضاء المجمع الفقهي عالمات؟
د. محمد النجيمي: أنا أؤيد هذا خاصة والحمد لله عندنا قاعات فيها مجال للرجال وفيها مجال للمرأة في موقع والرجال في موقع ويتم الحديث مباشرة وهي في موقع ونحن في موقع، ما الذي يمنع؟ ألم تكن عائشة رضي الله تعالى عنها والصحابة كانوا يكلمونها ويتفاهموا معها بدون خلوة شرعية؟ ما الذي يمنع شرعاً؟ أنا شخصياً ما عندي مانع.
تركي الدخيل: كم عدد الأعضاء؟
د. محمد النجيمي: الأعضاء في المجمع حوالي 30 عضواً.
تركي الدخيل: يعني ما في خلوة أبداً 30 عضو! وين تصير الخلوة؟
د. محمد النجيمي: والخبراء أكثر من هذا العدد أيضاً.
تركي الدخيل: الخبراء في نفس..
د. محمد النجيمي: الخبراء في المجمع يمكن 40 واحد يحضرون مع الأعضاء.
تركي الدخيل: طيب هل يا شيخ أنت طلبت هذا الرأي واقترحته على المجمع؟
د. محمد النجيمي: أبداً، الأمين العام للمجمع حفظه الله ووفقه عنده لجنة شرعية من كبار العلماء هو الذي طلب منا أن نكتب ولم أقترحه أنا أبداً بل اتصل عليّ فضيلة الأمين العام فضيلة الأستاذ الدكتور صالح المرزوقي وقال لي أنا عندي الموضوع الفلاني والموضوع الفلاني وأريد أن تكتب لي في هذين الموضوعين..




. باقي الحديث لايخص موضوعنا .....




وهذا نسخ من رد على نفس الموضوع :

والا فليصمت
ابو العتاهيه ..............

هناك امور يجب علي المسلم التسليم بها الا وهي شرع الله ويجب عليه ان يقول سمعنا وأطعنا وان لايعترض علي ما خالف هواه والعلماء الذين ناقشوا وبحثوا هذا الموضوع هم اهل فقه واختصاص ولا يمكن ان يجمعوا علي فتوي كهذة فيها حلال او حرام الا بنص او دليل فليحذر الذين لم تعجبهم الفتوي اتباعا لهوي النفس ان يتهجموا علي العلماءالذين اصدروها ومن كان منهم علي علم ولديه دليل فليأتي به والا فليصمت فهو خير له


والله أعلم

أسأل الله أن يرينا الحقَ حقا ويرزقنا اتباعه

ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين[/align]