اخواني واخواتي الكرام

ما دعاني لكتابة هذا الموضوع الا امر خطير يجب التنبيه عليه الا وهو الجدل والمراء فكل واحد فينا

يريد ان يفرد عضلاته ليريء الناس قدرته وثقافته واطلاعه وقد يكتسب الاثم والوزر وهو لايعلم

لن اطيل في الكلام فالكلام خيره في قلته وهدفه في ايصال الفكره للمتلقي

اريد ان اتكلم عن الجدل والمراء فقد بحثت عن معناها وقرأت امور عظيمة نقع فيها ونحن لانعلم


اولا المراء

المراء، والمقصود به في اللغة: استخراج غضب المجادل، من قولهم: مريت الشاة، إذا استخرجت لبنها،

وحقيقة المراء المنهي عنه: طعن الإنسان في كلام غيره؛ لإظهار خلله واضطرابه، لغير غرض سوى تحقير

قائله وإظهار مزيته عليه. وإن كان المماري على حق ، فإنه لا يجوز له أن يسلك هذا السبيل

لأنه لا يقصد من ورائه إلا تحقير غيره والانتصار عليه.

المراء منهي عنه ومذموم على كل حال لأنه لا يقصد منه تبيين الحق وإنما يقصد به الانتصار

على الآخرين وتحقيرهم وإذلالهم


ثايناً الجدال

أما الجدال فله حالتان لأولى: الجدال المحمود هو الذي يكون لتبيين الحق وإظهاره ودحض الباطل وإسقاطه

وهو الذي أمرت به الأدلة الشرعية ، وفعله العلماء قديماً وحديثاً.

الحاله الثانية الجدال المذموم وهو الذي يقصد به الغلبة والانتصار للنفس ونحو ذلك

وهو الذي تحمل عليه الأدلة الشرعية الناهية عن الجدال

ويكون الجدال هنا كالمراء كلاهما محرم


ومن ذلك ما قاله ابن الجوزي في كتابه الإيضاح: أول ما تجب البداءة به: (حسن القصد في إظهار الحق طلبا لما عند الله تعالى، فإن آنس من نفسه الحيد عن الغرض الصحيح فليكفّها بجهده، فإن ملكها، وإلا فليترك المناظرة في ذلك المجلس، وليتق السباب والمنافرة فإنهما يضعان القدر، ويكسبان الوزر ، وإن زل خصمه فليوقفه على زلـله ، غير مخجل له بالتشنيع عليه ، فإن أصر أمسك، إلا أن يكون ذلك الزلل مما يحاذر استقراره عند السامعين، فينبههم على الصواب فيه بألطف الوجوه جمعا بين المصلحتين) أ.هـ.

وأما الجدال الذي يكون على وجه الغلبة والخصومة والانتصار للنفس ونحو ذلك فهو منهي عنه، وعليه تحمل الأدلة التي تنهى عن الجدال، كقوله -صلى الله عليه وسلم – الذي رواه أحمد والترمذي وابن ماجة:" ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل"، ثم تلا قوله تعالى"ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون" أخرجه الترمذي(3253)، وابن ماجة(48) من حديث أبي أمامة –رضي الله عنه


اخواني هذا الجدال على امور في العقيده وامور جوهريه انظروا على حكمه وانواعه

فما بالكم بجدالنا على امور عاديه تختلف فيها الاراء من شخص لأخر


وهذه احاديث وايات في الجدال


........... وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً {54} سورة الكهف
الآية أعلاه واضح أنها فى ذم الجدل .


أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: النووي - المصدر: رياض الصالحين


ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل ثم تلا : ( ما ضربوه لك إلا جدلا )
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية


من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي


الزبده في هذا الموضوع

على كل عضو فينا عليه ايصال الفكره فنحن نستطيع ايصال الفكره ولكن لانستطيع

اجبار الطرف الاخر بتقبلها

ان رأيت انك اوصلت الفكره كف عن الجدال

صدقوني ان العضو سوف يرجع ويراجع نفسه ولكن ان فضلنا جميعاً ضده سوف يكابر ويتمسك برأيه

فلا يجب ان نكون جميعاً مجتمعين على عضو واحد وكلاً منا يريد ان يثبت لنا عقليته على حساب اخيه

فنخسر بعضنا ونكن العداء لبعضنا البعض


ادعوا الله لي ولكم بالهداية وان يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه

ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه

منتديات مدرسة المشاغبين - منتديات الفسحة العامة